10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «婚宦»
Descubra o uso de
婚宦 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
婚宦 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
厂^ ' I 老因逸婚宦?【注釋】 0 吳,《法苑珠林》作「宋時」,與上條竄改致誤。餘杭,古縣名,秦置。隋代曾在此置杭州。塘,堤岸。 0 了了,聰明伶俐,明白事理。 0 信幡,題表官號的旗幟,作爲符信,所以稱信幡。幡,同「旛」,旗幟。 0 炙,原作「笑」,依《法苑珠林》改。 0 箕箒 ...
Bao Gan, Tiaoming Huang,
1997
南北朝時代評定門第的主要標準就是「婚」與「宦」。婚是看有無好婚緣;宦是指官職的清濁。由於受「士庶之際,實自天隔」的觀念影響,彼此不能通婚,否則將成為門閥之玷( ?、) ,甚至被降職、治罪。所以朝廷在選任人才時,極為重視審核官吏的婚宦關係;士族也 ...
後母老邁,兄爽,因還婚宦。」則校其一婚一宦,以爲升降,何其密也。」七五、: ! ! ^ ^一一九四引 18 :「此人歸家,遂不肯刖婚,辭宦。 X 木省溯难, . ^嘴:「文皇帝以東關之役,尸骸不反者,制其子弟,不廢婚宦。」北史韓蛾麟傳:「朝廷毎選舉人士,宦,情欲失半;人不衣食, ...
二、"婚宦失类"与买卖婚姻东晋时,出现了"婚宦失类"一词。前人都以为"婚宦失类"是"五胡乱华"造成的现象,殊不知择偶相对自由,是此时代婚姻的一个显著的特征,要说"失类" ,则王湛娶"门至孤陋"的郝氏女为妻、王济欲将妹子嫁给兵家之子,早就失类了。
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中國歷代經濟史: 先秦兩漢卷: - 第 111 页
他們所説的士族門閥制度,其特點是門第 X 婚宦,然而考之北方殘留的魏晉士族,他們無不婚宦失類,門第不可復辨。按照傳統的説法:投靠胡人政權為官者,叫做婚宦失類。如東晉初年的楊佺期,本^太尉楊^之後,其祖父林"值亂没胡" , "父亮,少仕偽朝,後歸國, ...
其餘關於六朝人常語還不少夕如楊朱篇「不治世故,放意所妊」 b 「放意」便是。陶潛詠二疏詩:「放意樂餘年,遑恤身後慮」*顏氏家訓文章篇「几寫文章*猶人乘琪驥允雖有逸氣,當銜勒制之夕勿使流亂軌蹦,放意填坑岸也」。放意都作肆意解。又如「人不婚宦* ...
《魏书》卷 60 《韩棋磷传》附《韩显宗传》载其言孝文帝时选官情况云: "朝廷每选举人士,则校其一婚一宦,以为升降。"卷 56 《郑义传》言,灵太后当政后,素族名家多杂乱。"法官不加纠治,婚宦无贬于世。"卷 84 《懦林·平恒传》载,恒三子并不遵父业,好酒自弃,恒忿 ...
今朝婚宦兩稱心,不似從前情緒惡。唐璧此時有婚有宦,又有了千貴資裝,分明是十八層地獄的苦鬼,直升到三十三天去了。若非裴令公仁心慷慨,怎肯周旋得人十分滿足?次日,唐璧又到裴府謁謝。令公預先分付門吏辭回:「不勞再見。」唐璧回寓,重理冠帶,再整 ...
唐壁喜不自勝,當夜與黃小娥就在店中,權作洞房花燭。這一夜歡情,比著尋常畢姻的,更自得意。正是:運去雷轟薦福碑,時來風送滕王閣。今朝婚宦兩稱心,不似從前情緒惡。唐壁此時有婚有宦,又有了千貫資裝,分明是十八層地獄的苦鬼,直升到一十一天去了。
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陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 - 第 223 页
万绳楠. 所谓“朝廷但检其门望” , “取士于门” (韩显宗语) , “今日何为专崇门品,不有拔才之诏? ” “以门见举” (李冲语) , “专以门地” (李彪语) ; “以贵承贵,以贱袭贱” (韩显宗语) ,可以说明孝文帝取士的标准只有一条,即看门第或门望如何。婚姻同此。北方的婚宦 ...
7 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «婚宦»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
婚宦 no contexto das seguintes notícias.
事缓从恒，事急从权；事缓则圆，事急则乱：知见四字四句中国古代格言 …
6.虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。（《孟子》引齐国谚语，注：鎡基，亦作鎡錤，大锄也，引申为才略。） 7.人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。（《列子》）. 8. «和讯网, abr 15»
《东晋门阀政治》作者田余庆先生今晨在京去世
... 与过渡性，其存在形式是门阀土族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。 «股城网, dez 14»
中国贵族以血统和门第把持官位令寒门子弟无从发展
讨论中多依陈氏提出的标准，即：一、门第，二、婚宦。其论门第时又有经学转玄学之说（即经学世家转为玄学世家）。我认为，陈氏论士族门阀虽不无可取之处，但其立论 ... «凤凰网, abr 11»
大文豪苏轼为何被多位道士忽悠
苏轼终生好道，他写过一篇《与刘宜翁使君书》，文章里有这样的话：“轼龆龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭”，这样看来，他年轻时曾跟刘宜翁学道， ... «新华网, out 10»
侄婿泄密：苏东坡少年时曾反抗父母之命逃婚
至于“不欲婚宦”，原因是曾被“父兄”强加给婚姻。这里的“父”不仅指父亲，伯父也是父辈；兄即指其伯父苏涣的儿子苏不欺、苏不疑等，可是他们所“强”之人是不是王弗呢 ... «凤凰网, jun 10»
田余庆：东晋侨姓门阀士族的主要来源
士族门户下降者无从选择婚宦，不一定都能维持门户的文化特征；而有些不学无文的非士族的武将，却由于婚宦机缘得附于士族，居于其中的次等地位。杨佺期、卢循等 ... «网易, jun 09»
揭秘：中国古代妻妾性权利有什么不同之处？
后母之弟与前妇之兄，衣服饮食爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之 ... «中网资讯中心, jan 09»