10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «飘风苦雨»
Descubra o uso de
飘风苦雨 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
飘风苦雨 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
溱溱而至者,三字。焕纏案:「今若天」下當據孫、吴 I 一氏説,補「降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾笛戾疫」 I 一十王閱運公:中篇云:「天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不熟,六畜不遂,疾笛戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者。」吴汝綸云:「今若天」以下多 ...
月令》『焱子》『飄風不終日」;《莊子,齊物論》『飄風則大和』,郭注『疾風也』;《吕覽,慎大》『飄風暴雨,日中雨『廻風爲飄』;《墨子,尚賢》上中兩篇,皆有『飄風苦雨』之句;《管子,小問》『飄風暴雨』;《老『飄風來之汹汹』;《九思,逢尤》『飄風起兮塵埃揚』;《詩.小雅.四月》『飄 ...
月令》『焱子》『飄風不終日』;《莊子,齊物論》『飄風則大和』,郭注『疾風也』;《吕覽,慎大》『飄風暴雨,日中雨『廻風爲飄』;《墨子,尚賢》上中兩篇,皆有『飄風苦雨』之句;《管子,小問》『飄風暴雨』;《老『飄風來之汹汹』;《九思,逢尤》『飄風起兮塵埃揚』;《詩.小雅.
《禮.月令》「焱子》『飄風不終日』;《莊子,齊物論》『飄風則大和』,郭注『疾風也』;《吕覽,慎大》『飄風^雨,日中雨『迴風爲飄』;《墨子,尚贤》上中兩篇,皆有『飄風苦雨』之句;《管子,小問》『飄風暴雨』;《老『飄風來之汹汹』;《九思,逢尤〉『飄風起兮塵埃揚」;《詩.小雅.四月》『飄 ...
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Mozi jia jie zi ji zheng
謂飄風苦雨重重而至也 0 與上篇「今若天飄風苦雨溱溱而至者」義同 0 荐臻」 0 史記曆書「禍苗薦至」,索隱云:「薦至古荐^假借用耳 0 」則荐正字,薦假字也 0 廿二年傳「不虞荐至」注:「仍也」仍與重義同 0 詩雲漢「饑饉薦臻」,春秋繁露郊祀作「飢饉荐 0 「荐臻」 ...
墨翟, 甄长松. 則天下何説以亂哉?察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之義,是以天下治也。"天下之百姓皆上同於天子,而不上同於天,則菌猶未去也^。今若天飄風苦雨溱溱而至者气此天之所以罰百姓之不上同於天者也。"是故子墨子言曰: "古者聖王 ...
故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾舊戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。 0 這裡充分表現出天的主宰性及神秘經驗,天能獎善懲惡,因此天子並不是人間的最後審判者,天〔有意志的天)才是最後 ...
今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。”是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下之百姓不尚同其上者也。”看了上面这段论述,就可以知道,韩非子为什么对墨子还是推崇、袒护的, ...
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 135 页
天地無困,民口不滲,甘露時降,剽(飄)風苦雨不至,民心相醍以壽,故曰番(蕃)庶。』」又說:「德與天道始,必順五行。」這裏,五行與尊天相對應,民口不滲與敬眾相對應。這樣的「五行」,無疑是金木水火土的五行。什麼叫「理順」,如何理順?按《呂氏春秋,十二紀》和《 ...
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國語文歷年試題解題聖經(三)102年度: - 第 3-40 页
故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾菑戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。故古者聖王,明天鬼之所欲,而避天鬼之所憎,以求興天下之利,除天下之害,是以率天下之萬民,齋戒沐浴,潔為酒醴粢盛, ...
6 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «飘风苦雨»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
飘风苦雨 no contexto das seguintes notícias.
读《墨子》管理有感:尚同中
故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。 故古者圣王明、天鬼之所 ... «中国营销传播网, set 15»
重视农业发展的伦理维度
墨子云:“五谷不孰,六畜不遂,疾菑戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。”这里所说的天人感应,实质是人对天的认知和祈求。 «中国日报网商业频道, jul 15»
读《墨子》管理有感:尚同上
今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所以连收天下之 ... «中国人力资源开发网, abr 15»
兴天下之利节用而利民
认为天降疾穴决疫,飘风苦雨,四时不和、五谷不熟都是“天意”。“今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。”(墨子·尚同上》)墨子认为,人的 ... «www.qstheory.cn, nov 14»
《墨子》管理思想的内在逻辑
飘风苦雨,灾祸疾疫,就是对不上同于天的施罚。圣王顺应天意,同时以五刑来处罚不能上同于天的百姓。由此,墨子设计出一个充满中国特色的圣贤治理架构,这个 ... «网易, ago 14»
墨子的"尚同"是"公平、和谐"吗?
而墨子却认为,那是一个因“尚同”之义不行而“飘风苦雨”的时代。但吊诡的是,恰恰就是那个“处士横议”、异说纷呈的不“尚同”的时代,成就了墨子和他的墨学,并成为“言 ... «东方新闻网, mar 08»