10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «弃之度外»
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弃之度外 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
弃之度外 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
博士一夜共披尋之,達臘便體籠體 O -霧驚 1 *、/、以物累己也。故藏名柱史,終蹈何晏、王弼,祖述玄宗,遞,周、孔之業,棄之度外。人互• W -以 R 自誇以握忌、被疾陷好勝之阱戮奉^體腫稻/ *、沈人山、人山、排化豈、 A /」^ ^辭嫩□語語成俗/周復謂 O 日美 M ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 56 页
黃之化'在乎己身'周、孔之業'棄之度外。」"他認為'以何王為代表的魏晉名士均是將「在乎己身」作為自己人生價值的根本'至於原本占據肚會意識主流的「周孔之業」'早被他們「葉之度夕卜」。其次'魏晉士大夫也非常強烈地意識到與「身」不可分離的心的重要 ...
博士一夜共披尋之,達明,乃來謝曰:「不謂玄成如此學也。」夫老、莊之書,蓋全真養性,不肯以物累己也。故藏名柱史,終蹈流沙;匿蹟漆園,卒辭楚相,此任縱之徒耳。何晏、王弼,祖述玄宗,遞相誇尚,景附草靡,皆以農、黃之化,在乎己身,周、孔之業,棄之度外。
且夫無報人之志而令人疑之,有投人之意而使人知之,事未發而先聞,必使危殆。今吳王荒淫,百姓怨苦,棄子管而任伯嚭,正王復仇之日,王可急圖,而不可緩也!」越王大悅,因 ... 王今有大患在越,棄之度外,他日勾踐之兵一舉東渡,猶草根再生,雖欲除之,不可得也!
該疏以「制度」和「法理」、「文學」等並列,制度應包括禮儀、官制、選舉名法之治,並在「術兼名法」的前提下「校練名理」。王弼在繼承法家這 ... 王粲卒於漢魏襌代之前,未趕上易拃改制的盛況,然而曹魏己身;周孔之業,棄之度外」〖《顏氏家訓.勉學》〕,這種立場 ...
吳王猶豫未決,忽報越使齎器物至,吳王召入,使者曰:「寡君聞大王有征齊之舉,即備甲兵一萬,糧餉千斛,公卿將士各捧金帛,以表行征之餞,乞惟寬宥以納。 ... 王今有大患在越,棄之度外,他日勾踐之兵一舉東渡,猶草根再生,雖欲除之,不可得也!」吳王不聽。
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那個洞是哪裡來的: 試論中國電影困境的形成及發展戰略 - 第 46 页
明知他是魔鬼,也無法令人們抹煞對他的敬重和思慕之情。 ... 殘忍剛硬的靈魂,他在本來就喜歡尋求英雄和古典的美國人心目中激起了強烈的思古之幽情,這種情感,換句話說,就是狂熱的英雄膜拜,頭腦、思想、正義等等均可棄之度外,只需要跟著領袖衝鋒。
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突厥汗国与隋唐关系史研究/唐研究基金会丛书 - 第 98 页
伏惟皇帝陛下当百王之末,膺千载之期,诸夏虽安,戎场尚梗。兴师致讨,未是其时;弃于度外,又复侵扰。 ... 此即长孙晟提出的所谓"兴师致讨,未是其时;弃之度外,又复侵扰" ,进而指出树立正确的战略方针在处理隋朝与突厥关系中的重 具体分析沙钵略可汗〈摄 ...
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有无之辨: 魏晋玄学本体思想再解读 - 第 81 页
俗自放,见谓大度,而不量其材力非傲生之匹而慕学之,或乱项科头,或裸袒蹲夷,或濯脚于稠众,或溲便于人前,或停客而独食,或行 ... 《颜氏家训'勉学》曰: "何晏、王弼祖述玄宗,递相夸尚,景附草靡,皆以农黄之化在乎己身,周孔之业弃之度外,而平叔以党曹爽见诛, ...
苟无侵侮之患则可矣,何必窥其窟穴,与缕蚁计软长短哉!伏愿陛下弃之度外,无以绝域未平为念。但当软边兵谨守,以待其自败,然后击之 OO 。虽然狄仁杰是一位很有作为的政治家,但他在这份奏章中,仅仅看到了守四镇的艰难,而没有看到弃四镇的危害;仅仅 ...