10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «如斯而已»
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如斯而已 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
如斯而已 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
道學人,性命之繩墨也。醫藥者,性命之贊育也。然而其義深,其旨博,故不有出人之智,不足以造達微妙。不有執中之明,不足以辨正毫厘。使能明醫理之綱目,則治平之道如斯而已。能明醫理之得失,則興亡之機如斯而已。能明醫理之緩急,則戰守之法如斯而已。
曰:如斯而已乎。曰:修己以安人。曰:如斯而已乎。曰:修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸。子路問君子,孔子答復:「修己以敬。」修是修治,敬是禮的實質,一個人以敬來修治自己,使其身心言語統歸於敬,也就是處處合禮,這就可以算是君子了。子路再 ...
使能明醫理之綱目,則治平之道如斯而已。能明醫理之得失,則興亡之機如斯而已。能明醫理之緩急,則戰守之法如斯而已。之能明醫理之趨食。則出處之義如斯面已。洞理氣量胸中,則變化可以指討。運陰陽于掌上,響恐想體修身心于至誠,實儒家之自治; ...
夫易,開物成務,冒天下之道,如斯而已者也!《易經》究竟是一部什麼樣的書呢?第四章裡孔子已經作過答案,說到「易與天地準,故能彌綸天地之道」。可是在本章裡,對於《易經》這門學問,又有另外的答案:「開物成務,冒天下之道,如斯而已者也!」他說《易經》的 ...
莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉,末之难矣。”子张曰:“书云:'高宗谅阴,三年不言。'何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”子曰:“上好礼,则民易使也。”子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
6
5**作文──闡釋古今中外例子 - 第 161 页
子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者 ... 孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸? ... 曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修 ...
歐陽偉豪博士、吳穎、陳栩婷、王均行、陳樂生、唐嘉雯 合著,
2014
曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸。」從孔子論說的遞進層次中,我們不難品味其間的邏輯關係。孔子最終關心的當然是人民的富足,是社會的安定,但要做到這些,首要的也是重要的,是要 ...
(三十九)子击磬[63]于卫,有荷蒉[64]而过孔氏之门者。曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硁硁[65]乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉[66],浅则揭[67]。”子曰:“果[68]哉!末之难[69]矣。” (四十二)子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。
如必自為而後用之,是率天下而路也。故曰:或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人:天下之通義也。【孟子滕文公上】(2)子曰:「上好禮,則民易使也。」【憲問】(3)子路問君子,子曰:「脩己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「脩己以安人。
曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸[70]。” [注释] [1]宪:孔子弟子,姓原,名宪,字子思,鲁国人。[2]毂:这里指担任官职拿俸禄。[3]克:好胜。[4]伐:自夸。[5]欲:贪欲。[6]怀居:留恋家中的安逸生活。
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «如斯而已»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
如斯而已 no contexto das seguintes notícias.
据说…今年博洛尼亚展来了7位超牛的“中国瓷客”
... 科夫司机，小狐在碎石小巷疯狂飞奔，又于歌德教堂双手合十，瞭望窗外小白鸽，沉浸于碧蓝天空的恣意浪漫，再扯着狐狸嗓子唱起意大利歌剧，人生如梦，如斯而已。 «焦点房地产, set 15»
宫玉振：曾国藩何以最有领导力
如斯而已，如斯而已”。民国学者 ... 得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所 ... «凤凰网, jun 15»
曾国藩的领导力：并非权谋，而是理念
如斯而已，如斯而已”。民国学者 ... 得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所 ... «新华网, mai 15»
组图：遵循传统文化韩国各地举行“成年礼”
如斯而已。”以此作为韩国人进入成年后的行为准则。 2015年5月18日，韩国首尔南山韩屋村举行43届成年礼。（全宇/大纪元）. 韩国受传统的儒家思想影响深远，大多数 ... «大纪元, mai 15»
李敖：蒋介石在西安事变中的高深骗术
两年以来，国事败坏至此，其原因全在对内专欲求得国人之谅解，对外误信能得国际之援助，如斯而已矣！最高无上之决心，兄在南昌承允北行时，早已下定，无待今日。 «多维新闻网, dez 14»
“循足迹看变化”之三：孔子亲民红嫂连心
人能弘道,非道弘人,如斯而已乎”…… 11月26日晚,山东曲阜“圣贤之光”——《论语》咏诵会,伴随着《圣贤之光》的咏诵拉开序幕,来自曲阜各行业的群众代表2000余人齐声 ... «大众网, nov 14»
仁本主義救中國
曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？ ”君子先修己後安人，以安百姓為最高政治追求。安百姓，即橫渠 ... «香港《南華早報》中文網, out 14»
仁本主义救中国
曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”君子先修己后安人，以安百姓为最高政治追求。安百姓，即横渠四 ... «香港南华早报, out 14»
修己与养性：国人面孔不该有的纠结和戾气
昔日子路问“君子”，孔子答曰，“修己以敬。”子路追问，“如斯而已乎？”孔子又答，“修己以安人。”子路续问，“如斯而已乎？”孔子最后回答，“修己以安百姓。修己以安百姓， ... «新浪网, ago 14»
曾国藩“不成器”的时候什么样儿
... 而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已！”. «新浪网, jun 14»