10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «威侮»
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威侮 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
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章太炎的思想 (1868-1919) 及其對儒學傳統的衝撃 - 第 235 页
王念孫所說的「以己意逆經意」使現代人讀來明白可解,常常就是以現代人的宇宙觀去驅逐古人的世界觀,因此六經裏便不許有違反現代世界觀的東西,故轉譯的過程常就是掃除神秘性的過程。臂如尙書「甘誓」的「威侮五行」一語,過去多解爲「威虐而侮慢」六 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 72 页
人生天地之間,莫不法地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。」物之爲大,無云「威虐侮慢」。湯,云:「立天之道曰陰與陽,立矣,是「威侮五行」也。無所畏忌,作威虐而侮慢之,故而不恭天子,廢君臣之義,失相親之恩,五常之道盡行,亦爲侮慢此五常而不行也。有扈與夏 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
且人於天地之五行,何暴虐之有乎寸威,疑當作威,威者蔑之假借也,蔑侮五行,言輕幔五行也。: ..墨于明鬼篇引此作威侮五行,亦威侮之誤。倒撰具:剝,唐石經及各本誤作勒,史記夏本紀作勒亦是誤字,別本馬本作剿是也。案:王氏引之以為威字之誤,其說誠善。
降典实是攻典·亦即刑法简册、刑罚简册。总之,五礼、五典、降典、士及彝,就是唐虞刑法的名称,亦即黄帝时代的李。即此足见五帝的刑法部名簧。《尚书·洪范》: "鲸酒洪水,没沉其五行" ;《甘誓》: "有眉氏威侮五行。"五行就是尧、舜、禹时期各小邦刑法的名称。
9 一般认为,五行一词最早见于《尚书》的《甘誓》和《洪范》篇。相传《甘誓》是夏启伐有扈时的誓词: “王日:喹!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,息弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。”有扈氏的第一大罪状就是“威侮五行”。然对此“五行”的含义,各家 ...
X 厂 X 尸 X 人乂乂丁|厶扈氏威侮五行 3 八卿?王曰:「嗟— 4^ \一厶! !力之人 0 ,予誓告士 11 ! ' 3 、丄 4 7 4 ~廿. V 3 ^厶丁 1 /厶台^棄三正 0 ,天用 1 絶: ^命 0 ,今予惟恭行 3 尸於社 0 ^1 虫 4 、么 將要在甘. ^個地方發動一場大規模的戰爭,夏啓就召見了六 ...
小推正月篇釋文引字抹,烕,武劣反,正與蔑音相近^故^威爲蔑,烕之爲蔑猶诚框 81 * 1 之爲^也.易剝初六.蔑貞凶,釋文曰. ... 誓字古文烕字^ 1 ^爲威 I 墨子明鬼篱引此作威侮五行,亦烕侮之誤,言之則曰蔑良說苑指武 1 崇侯虎蔑侮父兄.不敬長老^是 I 烕與威形 ...
葉程義 乙、^書七、甘^一九九天用勦絶其命。德,卽五常,仁義禮昝信也。德鶸爲 82 ,是德行互譌之證。爲戲侮五德。泰誓:「狎侮五常」可證。戲侮,卽狎侮,五威侮之?「威」,「戲」之譌。「行」,「德」之譌。皋陶謨:行讓,譌爲德讓。禹貢:朕聲,正月其一也。或謂秦人諱政 ...
是'威" '蔑'可以通假。蔑,轻也。《周书》侮烕,即'蔑侮'之倒。《说苑,指武篇》: '崇侯虎蔑侮父兄,不敬长老。'烕、威形似而讹。" (页 87 — 88 〉威侮,或作"侮蔑" ,或作"蔑侮" ,皆以音寻形,连文为义。"威"为"威"之形讹,而"烕"为"蔑"之借,王、曾二说试图说明"威侮"语源, ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 162 页
宁汉林, 李光灿. 就说明对这种犯罪一直延续到春秋时期,仍在实行。虽然当时礼崩乐坏,但仍因这一罪名出征讨伐。只是到了战国时期,七雄对峙,周室衰微,賦和贡完全被废除,这一罪名才自然消失。依据《尚书,甘誓》记载,启因有扈氏"威侮五行,怠弃三正"。
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威侮 no contexto das seguintes notícias.
习近平提民惟邦本政得其民等十句古代治国思想
《春秋谷梁传》则说“民者，君之本也”。西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危，君以民为威侮”（《新书·大政》）。唐太宗李世民则总结出“为君之道，必须先存百姓”（《贞观政要· ... «闽南网, out 14»
习近平提及的十句古代治国思想名言是何意？
西汉的贾谊具体地指出“国以民为安危，君以民为威侮”（《新书·大政》）。唐太宗李世民则总结出“为君之道，必须先存百姓”（《贞观政要·君道》）的道理。 【启示】2014年9 ... «人民网, out 14»
中国古代的民本思想
故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。” 在政治实践中，民本思想首先要求官吏关注民生。“民者， 国之根也，诚宜重其食，爱其命。 «人民网, jul 14»
“民生”最早出现在《左传》 着重强调勤劳
故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱”；其名作《过秦论》，更是以秦百万雄师统一六国然二世而亡的历史教训，指出秦之所以能统一六国，除了自身的富国强 ... «中国新闻网, jan 14»
以民为本万世之基唐太宗舟水之论蹈袭古语非创新
在这篇文章中，贾谊提出：为政之道，要以民为本，“国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也”。为政之道， ... «东北新闻网, ago 13»
揭秘中国应用最广泛的学说五行理论及其起源
五行”一词，最早见于《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《甘誓》据说是夏朝遗文，文中的“五行”具体所指，没有说明，但“五行”和“三正”并用，可以 ... «中国网, ago 12»
五雷轰顶的“五雷”指什么
五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”这样的句子，点出了“五行”这个词。《洪范》中则指出“ ... «中国侨网, jul 09»
《保训》之“中”何解
古代诸侯出征要师出有名,启征伐有扈氏,说“有扈氏威侮五行,怠弃三正”(《尚书・甘誓》),汤伐夏,说“有夏多罪,天命殛之”(《尚书・汤誓》),都是如此。上甲从河伯处借“中”―― ... «光明网, mai 09»
姚峰：我所认识的肖捷
闻之于政也，民无不为本也，国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。”(《贾太傅新书·大政上》)贾谊在两千 ... «凤凰网, dez 08»