CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «才多识寡»
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才多识寡 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
恪不聽,卒見殺。嵇康從孫登游三年,問終不答。康將別,曰:「先生竟無言耶?」登乃曰:「子識火乎?生而有光,而不用其光,果然枉於用光;人生有才,而不用其才,果然枉於用才。故用光在乎得薪,所以保其曜;用才在乎識物,所以全其年。今子才多識寡,難乎免於今之 ...
嵇康有奇才,崇尚老庄,恬静寡欲,张隐《文士传》说他会锻铁,家门口环绕着许多大树,夏天颇为清凉,嵇康常在树下休憩活动或是自行锻铁。 ... 历久弥新说名句嵇康身处乱世,本无意于仕途,认为“荣名秽人身,高位多灾患。 ... 今子才多识寡,难乎免于今之世矣!
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魏晋士人人格精神/《世说新语》的士人精神史研究/南开人文库: 《世说新语》的士人精神史研究
故用光在乎得薪,所以保其曜;用才在乎识物,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣!子无多求! '康不能用。及遭吕安事,在狱为诗自责云: '昔惭下惠,今愧孙登! ' "《世说新语,栖逸》)关于孙登赠嵇康之言,诸书所记或有歧异,但立意均在指出嵇康其人才与 ...
曰"下官才能所經,悉不如諸賢,至於斟酌時宜, ^罩當世,亦多不及:然以不才,時復託懷玄勝,達詠《老》、《莊〉,蕭條高寄,不與時務經懷,自謂此心無所與瓖也」(以上俱見《世說,品藻篇》〕。陶侃稱庾亮「非惟風流, ... 今子才多識寡,難乎免於今之世矣」。康果遭非命〈《 ...
0 才长识 38 ^01 0^1019 3^1 9110 原作〔才多识寡〕,很有才学,但见识短浅。多就人善于治学而不善治身而言。《世说新语,栖逸》(《诸子集成》本^ ! ) ) :嵇康游于汲郡山中,遇道士孙登,遂与之游。康临去,登曰: "君才则离矣,保身之道不足。"刘孝标注引张骘《 ...
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文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 106 页
莊子明言,這才是「以明」的真義。我們這樣解釋「 ... 用才在乎識真, Աኽfίɪ̚˖ᘠʕd˸ၾʊᒱ್Νࠪମ່dШ੬̙ஷ͜f113 sνdᓿাgᏥʐjဧ˸ɛʘ͎ྒྷ̷dۆʔ˸kቍ͖ ء ̨j˸dʊοfnn˸ၾʊο͉Νf114 ԫྼɪdՇοʝd ɿɓࣣ͉ԒуϞՉԷfᕏ ... 今子才多識寡,難乎免於今之世矣。
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广陵余响: 论嵇康之死与魏晋社会风气之演变及文学之关系 - 第 18 页
然检盛言诸所改易,皆非别有异闻,率更自以意制,多不如旧... ...辞胜而违实,固君子所不取,况复不胜而徒长虚妄哉? "所以《魏氏春秋》一才多识寡"之可靠性值得怀疑。 那么,嵇康果真是识寡吗? 3 并见《三国志》卷二十一, 601 、 599 页。 18 广陵余响.
登乃曰:「子才多識寡,難乎免於今之世。」及遭呂安事,為詩自責曰:「欲寡其過,謗議沸騰。性不傷物,頻致怨憎。昔慚柳下。今愧孫登。內負宿心,外赧良朋。」康所著諸文論六七萬言,皆為世所玩詠。康別傳云:孫登謂康曰:「君性烈而才雋,其能免乎?」稱康臨終之言 ...
推而广之,这种才性的争论尽管发生在魏晋时代,但却于中国整个社会都有效用,即整个社会的每一阶段都会有变相的才性之辩。当然,从社会长久稳定发展来说,才性 ... 康欲与之言,登默然不对。逾时将去,康曰: '先生竟无言乎? ,登乃曰: '子才多识寡,难乎 ...
李永求 註七七〕。子無多求。」康不铌用,及遭呂安事,在獄爲詩自責云:「昔慙下惠,今愧孫登。」〔薪,所以保其曜。用才在乎識物,所以全其年,今子才多識寡,綞乎免於今^世矣不用其光,耒然在於用光,人生有才,而不用其才,果然在於用才。故用光在乎得康每蓊然 ...
