CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «依于»
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鬼谷子說:「故與陽言者依崇高.與陰言者依卑小。以下求小.以高求大。」( c 裨固篇乙又說:「與貴者言依於勢,與富者言依於高,與貧者言依於利,與賤者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」父權篇乙處於逆境的人可謂陰,對於處境不順遂,或中低層 ...
陳文德 權量方面,〈揣萹〉有下列說明:「度於大小,謀於眾寡、稱貨財有無之數,料人民多少,《鬼谷子. ... 與智者言依於博,與博者言依於辨,與辨者喜依於要,與貴者書依於勢,與富者言依於高,與貧者書依於利,與踐者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳, ...
鬼谷子曾經說過:「與智者言依於博,與博者言依於辯,與辯者言依於事,與貴者言依於勢,與富者言依於豪,與貧者言依於利,與戰者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」由此可見,說話必須看對象。不僅說話要看對象,無論做任何事,必須依據對象的 ...
故與智者言,依於博;與博者言,依於辯;與辯者言,依於要。與貴者言,依於勢;與富者言,依於高;與貧者言,依於利;與賤者言,依於謙;與勇者言,依於敢;與愚者言,依於銳:此其術也,而人常反之。是故,與智者言,將以此明之;與不智者言,將以此教之;而甚難為也。
鬼谷子 司馬志. 第五章辭貴奇【原文】故曰:「辭言五,曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。」病者,感衰氣而不神也;恐者,腸絕而無主也;憂者,閉塞而不泄也;怒者,妄動而不治也;喜者,宣散而無要也。此五者,精則用之,利則行之。故與智者言,依於博泝;與博者言,依於辨; ...
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好馬也吃回頭草：靈活做人 智慧做事: - 第 20 页
戰國時期著名的縱橫家鬼谷子,曾經精闢地總結出與各種各樣的人交談的辦法:「與智者言依於博,與博者言依於辯,與辯者言依於要,與貴者言依於勢,與富者言依於豪,與貧者言依於利,與賤者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」「說人主者,必與之言 ...
... 而談者亦知其用而用也 6 。故曰:辭言有五:曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜 Q 。病者,感衰氣而不神也匈。恐者,腸絕而無主也 Q 。憂者,閉塞而不泄也 Q 。怒者,妄動而不治也 Q 。喜者,宣散而無要也 Q 。此五者精則用之,利則行之 Q 。故與智者言,依於博; ...
因为,依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和 ... 依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢, ...
潘鸿生, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
真如法一故。不覺心起。而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人。依方故迷。若離於方。則無有迷。眾生亦爾。依覺故迷。 ... 依於境界心起。分別愛與不愛故。二者。相續相。依於智故。生其苦樂覺心。起念相應不斷故。三者。執取相。依於相續緣念境界。
战国时的纵横家鬼谷子在总结与各类人交谈的方法时指出:“与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐。”我们在求人办事时,一定要对所求者的 ...
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济群法师：世间众生若要成佛方便智慧缺一不可
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更加突出用人中“德”的权重
《论语》有云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中道是本，德是用，道要通过德来落实。而仁和艺，则是德和才的集中体现。如果说德是对人的品质要求，才是对人的 ... «人民网, Aug 14»
铭源医疗向唯依提供财务资助
新浪财经讯4月28日消息，据财华社报道，铭源医疗(0.23, 0.00, 0.00%, 实时行情)公布，旗下全资附属上海数康与唯依于2011年12月20日订立贷款协议。据此，上海数 ... «新浪网, Apr 14»
