10 BÜCHER, DIE MIT «惭忿» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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惭忿 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
惭忿 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
小弟所以忝出君上者,以起处数语,略高一筹耳。”公子言已,一座尽赞。生醉不能忍,大笑曰:“君到于今,尚以为文章至是耶!”生言已,一座失色。公子惭忿气结。客渐去,生亦遁。醒而悔之,因以告女。女子不乐,曰:“君诚乡曲之儇子也!轻薄之态,施之君子,则丧吾德; ...
為君洗慚可乎?」生又謝之。蘭附紅耳曰:「祁生反有意於子,今其慚忿時,少與款曲,何如?」桂紅張目一視而走。蘭追執之,罵曰:「我教汝繡,汝不能,則累我。我一言,即逆我,汝前日將勝姐金釧失去,彼尚不知,汝逆我,我即告出,汝能安乎?」若能依我,與祁生一會, ...
蘭附紅耳曰:「祁生反有意於子,今其慚忿時,少與款曲,何如?」桂紅張目一視而走。蘭追執之,罵曰:「我教汝繡,汝不能,則累我。我一言,即逆我。汝前日將勝姐金釧失去,彼尚不知,汝逆我,我即告出,汝能安乎?若能依我,與祁生一會,即償前釧,不亦美乎?」桂紅低首 ...
緣自地者相分似質。名緣分別所起事境。緣滅道諦及他地者相分與質不相似故。名緣分別所起名境。餘門分別如理應思。已說根本六煩惱相。諸隨煩惱其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿。恨覆惱嫉慳。 13誑諂與害憍。無慚及無愧。掉舉與惛沈。不信并懈怠。
无受尔汝之实" ,指有惭忿之心,不受人之砭斥。这是说,人皆有所同情,推而.扩之,词情一切人的不幸,就是仁。人皆有所不为,推而广之,不傲, | 0 不应做的事,就是义。无害人之心,仁德不可胜用;无偷窃之心,义德不可胜用,心存惭忿,其行为无往两非义,这里说的 ...
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中國地方志集成: 山東府縣志輯 - 第 67 卷 - 第 435 页
斡氏徐舆婪有憨少翻之忿而白菠奉污椭表元氏李士魁委年十九士魁弛翁姊欲嫁之氏自辅死武氏俄籽勤妥存勘妓氏仰樊以殉钅号"叫·「哄句"白翻披竭力率翻娜里稠 ... 拒之惭忿自您死入,李氏掐容嘲娄未故欲以身殉家人以掇孤事税抛止家贫氏井其苦饰篇方 ...
... 讨耳计得安有待安布器窒·幕於桶巢·於本於抵典·於永於一都恨尺弘楔硝忿? .柠撇惭挝巳安布米此巴女能未此巳"发丫 i 升、此巴 L 典·於如忿知典·於如柑知梨·於如授知 L 者是恨·贺者舌足忿·扛者者是俏赁莆苦真故已知·故巳知·故巳知· ...
李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). 众为我,然后著外物为我所。”又执著有实我之妄情,称为我见;执著僮仆、住宅等为我所属之妄情,则称我所见。[43]萨迦耶见:汉译为“我见”,即执著五蕴假合而有之身为实我之见,亦即五见中之身见。
为君洗惭可乎? "生又谢之。兰附红耳曰: "祁生反有意于子,今其惭忿时,少与款曲,何如? "桂红张目一视而走。兰追执之,骂曰: "我教汝绣,汝不能,则累我。我一言,即逆我。汝前日将胜姐金钏失去,彼尚不知,汝逆我,我即告出,汝能安乎?若能依我,与祁生一会, ...
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Zhongguo gu dai gu ben xiao shuo - 第 4 卷 - 第 482 页
兰附红耳曰: "祁生反有意于子,今其惭忿时,少与款曲,何如? "桂红张目一瓶而走。兰追执之,骂曰: "我教汝绣,汝不能,则累我。我一言,即逆我。汝前日将胜姐金钏失去,彼尚不知, '汝逆我,我即告出,汝能安乎?若能依我,与祁生一会,即偿前钏,不亦美乎? "桂红低 ...
Dalian Ming Qing xiao shuo yan jiu zhong xin, 1995
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «惭忿» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
惭忿 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
光明人家_65x:聊斋志异中平阳人
生惭忿,轩眉攘腕而大言曰:“敢当前命题,一校文艺乎?”宋他顾而哂曰:“有何不敢!”便趋寓所,出经授王。王随手一翻,指曰:“'阙党童子将命。'”生起,求笔札。宋曳之 ... «温州网, Jul 15»