10 BÜCHER, DIE MIT «敬迹» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
敬迹 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
敬迹 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年，迄于后周世宗显德六年。
唐主使端明殿学士吕琦至河东行营精军,杨光远谓琦日: “愿附奏陛下,幸宽宵时开。贼若无援,且夕当平;若引契丹,当纵之命入,可一战破也。”契悦。竞围契丹许互敬塘以独秘赴援。屡簧张敬迹急攻晋阻.不能下。每有习风雨,长围夏为水濠所坏不能合,晋阳城中 ...
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戴靜山先生全集: 梅園論學, 1-3集 ; 雜著 ; 詩存 ; 外編 - 第 1870 页
記曲體上是以君子恭敬擔節退讓以明體孔穎達疏云:貌多心少為恭,心多貌少為敬。皇氏又有牧心迹之分,更比較完密。孝經天子章敬親者不敢慢於人疏引他的話說...「肅肅棟棟,是為敬心.拜伏跪,是為敬迹。迹由心現,言迹即可知心」,孝經疏又引沈宏云.
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西夏神跡(3~7)-精采完結【原創小說】: - 第 461 页
北京太和凱旋, 狀元蘇乞兒. 是有魚有肉,有湯有菜,很豐盛的一大桌子菜。而且餐桌上用的是是茅臺,可見出手闊綽。陳一涵在父親面前很有修養,我和他父親交談的時候,幾乎不插嘴,偶爾說到她的時候才接一下話。倒酒是由她來負責倒的。「來年輕人唯們幹 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 句,『名』字下屬,正義可證。」據乙正。『名之』作『之名』。案『之名』是也。讀『之』字斷「之名」原作「名之」,按阮校:「小字本、相臺本也。」據補。『也』作『攸』。案段玉裁云『也攸』二字皆當有,是「也攸」原作「也」,按阮校:「閩本、明監 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
迹莱。咎如卑漓淤泥申乃生速花。菩蓖亦商。生死淤泥邪定聚生舵生佛法。迹莱。甘如有四大海满中生。蕉。菩蓖有窍善根甚多雏量亦技如是。咖莱。臀如若被一毛以焦百分。以一分毛取海一磺一切赘曲有镐善根亦往如是。边莱。哲如小芥子孔所有虚室。
離?晬論 許又方. 種敘述方式藉著時間一去不回的特性試圖彰顯某種失落的感傷:表面上,前世的典範是自我堅持美質的精神支柱,然而,它畢竟是已經逝去的東西,而且隨著時間的推移,它在人們的記憶中逐漸模糊,也浸漸殘缺。同時,往昔的美好對映現在的 ...
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西夏神跡(2)【原創小說】: - 第 138 页
感謝大哥,先乾為敬。」強子一口氣將半杯白酒喝了下去。接著他又倒下了半杯,說道:「這杯是我和道上的人結浪子,勞煩大哥出面我自罰一杯。」說著一杯酒又吞了下去。我原以為這幾天強子會沒心沒肺的和那妞纏綿呢,看這情況他還真是在準備著化解這道 ...
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冲破灵界的黑暗: Chong Po Ling Jie De Hei an - 第 157 页
问: 7、气功和基督教的神迹有什么区别?答:气功的神迹特点是打破人体的正常规律,是来自撒旦魇鬼邪灵的能力,却以为是人的能力;而且其神迹和人的实际生活联系不大。基督教的神迹特点是以赐福人和荣耀上帝为出发点,是上帝耶稣圣灵的能力;人没有 ...
Hsiao-guang (Xiao-guang),
1998
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中国民间传统文化宝典 - 第 1 卷 - 第 26 页
人们称这种习俗为惜宇纸,或敬惟字纸,甚至许多劝善书的标题就用"惟字文"之类的字眼。相传,仓颉是 ... 既然必须敬惜字纸,不得污损字纸,那么,假如路上掉有字纸,又怎么对待呢?最好的办法 ... 字纸亭、敬字亭、敬迹亭、圣迹亭等等,不一而足。从前,字纸亭 ...
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
甲州都管楊敬迹及突,獵於下卦。庚寅* , /刀下涼降京城囚罪,杖以下原之。壬申,契丹寇邊,王暖檢校幽,突厥冠甘、黃門侍郎韋抗為道朔方行軍大總管慮囚。十月辛已,如長春宮。壬午目 N 囚 Q 旦,至自溫湯。諸軍大使, ,洛、灑、谷水溢。九月澄丙寅,可北 7、~其 ...