10 BÜCHER, DIE MIT «伤化败俗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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伤化败俗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
伤化败俗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
〇正義曰:文公能正其羣臣,而在位猶無之,傷化敗俗,不如其死,無所害也。【疏】「相鼠」無儀,不死何爲?箋云:人以有威儀爲貴,今反無威儀者同。〇行,下孟反。之處,昌慮反。入而鼠有皮,雖處高顯之處,偷食苟得,不知廉恥,亦與人者,雖居尊位,猶爲闔昧之行。
又曰:「且如扶鸞降筆,斷事決疑,長篇短句,咸動時俗。至有小兒能計前生之事,大人談再活之因。又或有見形說話者,或有嘯於梁隱於壁者,傷化敗俗,傅會遠近,法不能禁。其間誕妄,不知果皆實歟?虛歟?在理端謂何如歟?吾儕忝為聖門之徒,亦嘗讀書窮理,其於 ...
学,或说中国特色的比较文学,中国元素的比较文学,中国性的比较文学,中国味的比较文学;二是使比较文学中国化,或说使比较文学具有中国特色,使比较文学具有中国元素,使比较文学具有中国性, ... 《汉书∙叙传下》:“逼上并下,荒殖其货,侯服玉食,败俗伤化。
盤害善人」靈不傷天心.犯和氫地 _ 天心傷.和氣損」而欲陰陽調適,四時順序 _ 萬物阜安.養生悅樂者.不可得也。故語日,一夫呼噬,王道為之傾覆,正謂此也。凡百宰守,可無慎乎。若有深奸巨獨.傷化敗俗,悖亂人倫。不忠不孝,故為背道者,殺一利百,以清王化, ...
〔近〕有始有终始终如一〔反〕虎头坨尾有始无终 31X1119 【伤风敗俗 1 化*19 ? 609 的 50 敗坏社会风气。(汉书'货殖传〉: "伤化敗俗,大乱之道也。"〔或〕敗俗伤风敗俗伤化 0 有人还抱着封建道学恩想 【伤 15 动脅】 5 ^ * 19 遮遮掩掩,不肯说出真意。不放,把咪 ...
稽发、雍乐成之徒,犹复齿列,伤化败俗.大乱之道也. "又卷一百《叙传下》: "靡^ ^度,民肆其诈,倡上并下,荒殖其货.侯服玉食,败俗伤化. "化,即风化.汉,王符《潜夫论,卷三,实贡》: "苟务作异以求名,诈静以惑众,则败俗伤化,今世慕虚者,此谓坚白.坚白之行,明君所憎 ...
晉南陽中正張輔言司徒府云:「韓氏居妻 60 嘉禮 5 降服大功末可嫁夫須守妻喪喪,不顧禮義,三旬內成婚,傷化敗俗,非姊妹及女議期冠帶所行。下品二等,本品第二人,今為第四。」魏東征長史吳綱亡入吳,妻子留在中國,於 68 嘉禮二嫡妻議二嫡並立吳更娶。
(第十六回)膳shàn 膳后指皇帝用餐之后。皇帝的饮食称“御膳”。〔例〕雨村道:“谢罪的本上了去没有?”贾政道:“已上去了,等膳后下来看旨意罢。”(第一百四回)伤shānɡ 伤风败化伤:损伤,伤害。风、化:风气,习俗。败:败坏,破坏。语本“败常乱俗”,出自《尚书∙ ...
之后的太初四年(230),董昭上疏“陈末流之弊”,言辞已变得激烈了许多:“忠信之士,深疾虚伪不真之人,以其毁教乱治,败俗伤化”,“毁坏风俗,侵欲滋甚”;因此以“法”、“刑”来禁止。显然,随着“浮华交游”的日益扩散,末流之弊已日趋严重,董昭上疏反映的就是这种 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
笺云:人以有威仪为贵,今反无之,伤化败俗,不如其死,无所害也。【疏】"相鼠"至"何为"。〇正义曰:文公能正其群臣,而在位犹有无礼者,故刺之。视鼠有皮,犹人之无仪,何则?人有皮,鼠亦有皮,鼠犹无仪,故可耻也,人无礼仪,何异于鼠乎?人以有威仪为贵。人而无仪 ...
