WAS BEDEUTET 巫风 AUF CHINESISCH
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Definition von 巫风 im Wörterbuch Chinesisch
Hexenwind 1 bezieht sich auf den Brauch des Singens und Tanzens. Hexen zu Liedern und Tänzen, sagte er. Hexe 觋 lass Gottes Mode fallen. 巫风 1.指歌舞作乐的风俗。巫觋以歌舞事神，故称。
2.巫觋降神的风尚。
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10 BÜCHER, DIE MIT «巫风» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
巫风 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
巫风 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
本书选收湖南省首届故事学术讨论会上的论文20篇。这些论文从不同角度对楚地的巫风与神话进行了探索。
降神附體的真相^降神附體的過程即催眠的過程^降神附體的生理、心理、物理和文化基礎^催眠術、人體科學的研究成果^對降神巫風中的幾種「神秘」現象的剖析降神巫風的^術和局限一\降神巫風中的骗術舉要, \雑技中的幻術與降神巫風的 5 ~ \降神巫風 ...
又说“楚国传统文化是巫官文化,民间盛行巫风,祭祀鬼神必用巫歌,《九歌》就是巫师祭神的歌曲......楚辞是巫官文化的最高表现。其特点在于想象力非常丰富,为史官文化的《诗》三百篇所不能及”。楚国统治阶级迷信巫术是有传统性的。楚地民间盛行巫风, ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
不過,晉代葛洪所說的:「疾疫起而巫醫貴」、「疫癘之時,醫巫為貴」,似乎比較接近事實,因為,在瘟疫橫行的東漢至南北朝時期,巫者不僅沒有在中國社會中消失,反而利用疫情,扇起巫風 42 。(一)巫風之盛在漢武帝之後,巫者的政治、社會地位便逐漸下滑,淪為 ...
這是巫風成立到今不滅最普通的一個原因。第二,法律沒有標准。假使人民的生命財產,確實有法律可以保護著:殺人的果然償命,欠債的果然還錢;乃至欺人害人的,都有正確的責罰,絕不許有萬一的僥幸,那就一班人都可以放心大膽的在秩序範圍裡過日子。
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 112 页
余英時. 中的新宗教雖大體仍依古代模式,但卻強調要消除掉其中「巫」的成分。《墨子.非樂上》云:是故子墨子曰:為樂非也 o 何以知其然也?曰:先王之書《湯之官刑》有之,曰:其恆舞于宮,是謂巫風。晚出古文《尚書.伊訓》篇也引了這幾句話,文字小異如下:敢 ...
墨子所批評的「巫風」'乃針對商代而發。今商代卜辭中凡求雨之祭常用樂舞,其「舞」字象兩袖舞形,與《說文》解「巫」字恰相合(「以舞降神」) o 陳夢家( 1911 一 1966 )也引《墨子'非樂上》之文,而斷定「巫之所事乃舞號以降神求雨」 21 。墨子「突破」的禮樂背景, ...
恒舞于宮,是謂巫風」。其刑,君子出絲二衛106。「先王之書」、「湯之官刑」中對於「恒舞于宮」的「巫風」是否真的會抱持負面的態度,其實並不可知107。但至少可以確知,墨子本人是反對的。不僅如此,他還主張在戰爭「守城」之時,要嚴格管制巫者的行動和言論 ...
那是魔法召喚的巫風。」馬修解釋道,整個人保持不動。「妳知道那是什麼嗎?」我曾經聽說奧本尼有個女巫會召喚暴風雨,但沒有人稱之為「巫風」。「不怎麼清楚。」我承認,仍不時偷看我的手和腳。「有些女巫從遺傅中獲得控制風元素的能力。妳是其中之一。
惟兹三风十愆,卿士有一于身,家必丧(没其在宗族或家族的贵族身份和社会地位)。邦君有一于身,国必亡。臣下不匡,其刑墨。伊尹制定的“官刑”罪名“三风十愆”,“三风”是巫风、淫风、乱风,“十愆”指恒舞、酣歌、贪财、好色、游玩、畋狩、侮圣言、逆忠直、远耆 ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «巫风» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
巫风 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
考研法硕知识点梳理：夏商立法概况及司法制度
商朝继续沿用不孝、违命等罪名，同时又有新的创设，《礼记·王制》记载商有“乱政”和“疑众”等罪；商朝有“三风十愆”之规定，即官吏有巫风、淫风、乱风三类恶劣风气以及 ... «搜狐, Sep 15»
《无心法师》打破生死界限呼唤生命的
中国原本信巫，从先秦至汉代神话、神仙之说盛行，汉末巫风、鬼道大作，所以六朝时代成了鬼神志怪小说的天下。与今天不同的是，六朝人认为鬼事与人事一样，皆被视 ... «粉丝网, Aug 15»
《无心法师》：呼唤生命的深度觉醒
中国原本信巫，从先秦至汉代神话、神仙之说盛行，汉末巫风、鬼道大作，所以六朝时代成了鬼神志怪小说的天下。与今天不同的是，六朝人认为鬼事与人事一样，皆被视 ... «人民网, Aug 15»
中国戏剧的“活化石” 城步特色傩戏
古时，城步处于荆楚、骆越边界，境内有巫山、巫水，历来巫风极盛，傩仪活动常年不断。巫山座落在湘桂边陲上，原本称为古田山。从这座山上发源的水流，在战国、秦、 ... «凤凰网, Jul 15»
首部“荆楚画派”名家作品集展现楚地瑰丽风貌
20世纪以来，湖北中国画发展已渐显地缘性的文化特征与时代审美风貌，自古祭祀歌舞、巫风盛行的江汉流域，到处民歌流布，这不仅孕育了楚辞，而且播种了汉赋。 «中国新闻网, Jul 15»
对屈原的仰望与理解
而这时的楚地却仍是神话沃野，巫风弥漫，人神共处。屈原带着湿地沼泽气息，从另一个方向来了。 屈子之来，不是为了加入已有的合唱，而是开始了独唱，开始了水汽 ... «光明网, Jun 15»
诸葛忆兵：埋在史料典故里的唐代科举与诗歌创作
出版《宋代女词人词传》（合著）、《宋代宰辅制度研究》、《徽宗词坛研究》、《巫风源流观》、《宋词精品》、《唐诗精品》、《宋代文史考论》、《北宋词史》（合著）、《李清照与 ... «中华网, Jun 15»
涨姿势!围观大宋朝如何治理杀人祭鬼的极端宗教
而杀人祭鬼的异端淫祀也将三教作为其死敌，荆湖巫风，亦遂谓杀秀才、僧侣、道士祭祀最佳。洪迈《夷坚志》：“杀人祭祀之奸，湖北最盛，其鬼名曰稜睁神。得官员士秀， ... «凤凰网, Jun 15»
战火逼近，长沙人过的还是“慢生活”(组图)
翻开长沙民国生活的记录，战争逼近这座老城时，根深蒂固的生活方式并没有发生大的改变。吃喝拉撒、油盐酱醋柴仍是平民生活的主题。湖南民风古朴、巫风盛行、 ... «汉丰网, Mai 15»
从出土青铜器看西周霸国宴饮
《尚书•商书•伊训》载：“曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风……惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。” 根据性质的不同，宴饮也有不同的 ... «新浪网, Mär 15»
