10 CHINESE BOOKS RELATING TO «阿谀求容»
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阿谀求容 in the following bibliographical selection. Books relating to
阿谀求容 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
誇說興朝,自稱盛德,沽名釣譽,便又來修前史,貓哭老鼠,本為哄人,那裡信得!若問執筆之徒,不是前朝舊臣,便是新朝功狗,戰慄歸命之餘,匍匐天威之下,一個良心早喪!一個氣骨毫無!一般都是不識人間羞恥之夫!阿諛求容,摸稜固位,自保性命都來不及,那還顧得 ...
夫不察事之是非而悅人讚己,闇莫甚焉;不度理之所在而阿諛求容,諂莫甚焉。君闇臣諂,以居百姓之上,民不與也。若此不已,國無類矣!」子思言於衞侯曰:「君之國事將日非矣!」公曰:「何故?」對曰:「有由然焉。君出言自以為是,而卿大夫莫敢矯其非;卿大夫出言亦 ...
皇皇求利... ...。其二天下之吏既爲無賴員」的態勢,明末清初黃黎洲著「明夷待訪錄」稱:近代已區分官與吏的觀念,如所謂「官無封建, ... 古代亦有好官,如清官、能官,都是良民百姓度則多阿諛求容,司馬光「應詔言朝政闕失狀」所云「夫不察事之是非而悅人贊己, ...
陸容 朔雪寒. 正統間,工部侍郎王某出入太監王振之門。某貌美而無鬚,善伺候振顏色,振甚眷之。一日,問某曰:「王侍郎,爾何無鬚?」某對云:「公無鬚,兒子豈敢有鬚。 ... 邦之司直則必不阿諛以求容,而於事君之道得矣。既能順命以持身,以能忠直以事上,此其 ...
唐代吴兢《贞观政要'求谏》大臣们想有所规劝,但总怕直杀身之祸,心情和下油锅.上刑场有什么不同呢?所以说忠贞的大臣并不是 ... 不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚甭;不度理之所在而阿谀求容,谄寞甚焉。君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无 ...
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古今圖書集成 - 第 59 卷 - 第 764 页
1 X 4 一\ ^ 4 1 戎詔諛之言 II II I ^日上交不翎 I; :—; I ^曰上不答不零顴^ 1 日黄而無詔 I I」力思日不廋理之所在而阿諛求容詔莫,莊子曰孝子不 1 其親忠臣不裙其君来元王日諛者賊也;.^葡悅日進 I 上則爲雜諛王蒹曰 II 諛划主德玫, '-1 19 教^曰窗貪多諛雷壤 ...
夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄,以在民上,民不与也;若此不已,国无类矣。"子思言于卫侯曰: "君之国事,将日非矣。君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫出言自以为是,而士庶人莫敢矫其非。
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宋朝諸臣奏議 - 第 2 卷 - 第 1277 页
不度理之所在,而阿諛求容,諂莫甚焉。君阇臣諂以在民上,民不與也。若此不已,國無類矣。子思言于衛侯曰:「君之國事將日非矣。君出言自以為是,而卿大夫莫敢矯其非。卿大夫出言自以為是,而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣,而群下同聲賢之。賢之則順 ...
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資治通鉴皇家读本 - 第 1 卷 - 第 216 页
若不顾道理,只阿谀其君,以求自容,甚谄佞不忠孰甚焉,此所以谓之臣不臣也。君虽暗,而有忠臣以救其过,臣虽谄,而有 ... 便以为是,而下面的士庶人,无敢救正其非。君臣既皆自以 意而有荣宠之福;救正 ,216 , 赞己,暗莫甚焉;不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。
阿附阿胶阿谀山阿阿堵物阿弥陀佛阿其所好'阿时趋俗 2 阿世媚俗阿意顺旨阿谀逢迎阿谀奉承阿谀求容阿尊事贵倒持泰阿 3 刚直不阿 1 .迎合别人的軎好。 2 ,迎合世俗和时尚。泰阿是古代的一种宝剑。倒拿着宝剑,把剑柄交给别人,自己反受其害。
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专家:"内圣外王"打造中国文化的内在超越品格
这种反身内求和自我升华的精神,不仅打造了中国文化特有的内在超越品格,而且也 .... 的大臣“不度理之所在而阿谀求容”,最终助长的是歪风邪气,压制的箴言正气。 «中国新闻网, Aug 13»