10 CHINESE BOOKS RELATING TO «色尘»
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色尘 in the following bibliographical selection. Books relating to
色尘 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
识了别的是“尘”,又称“境”。六识对六尘(境),眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘,意识了别法尘。按照我们习惯的思路(世俗见),容易把尘(境)理解为客观存在,其实“尘”(境)还都是“法”。佛经中有个著名的比喻来说明这个 ...
我”有实、常、主宰、自在义,然以心心所色等积集组合而成的有情,决无坚实、不变、主宰自在的体性。 ... 其余眼耳根等,皆以此理推证可以例知,若我是短等为体者,长短等是色尘分位,色尘尚且是无常变坏的,没有我体存在,依色尘分位积聚的长短等,离色尘外 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
系与色界、无色界等一切所谓定心俱起之意识,乃禅定中发生之意识活动;独散意识,又称为散位独立意识。系指脱离前五 ... 眼识依眼根现量能知色尘之颜色,以红色为例:当眼睛看到红 色时,眼识(能知的心)生起时,它只了别红色,没分别那是红色。如果眼俱 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
[35]因缘:谓六根为因,六尘为缘也。如眼根对于色尘时,识即随生;余根亦然,是名因缘。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。) [36]世俗有:云何世俗有?几是世俗有?为何义故观世俗有耶?谓杂染所缘是 ...
是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。"这是讲什么话?微尘不完全是灰尘,我们先叫它灰尘来讲,如来说一切的微尘非微尘;我说没有灰尘,不是灰尘, ... 微尘是佛学里的名词,微尘又叫外色尘,过去佛经所讲的外色尘,等于现在说电子、核子、原子之类。
就是眼所见的地大,不论是黄、黑等的显色,或者是长短的形色,严格说来,不得称为真正的地大,只是随顺世间众生的想象,施设 ... 意思是说:眼识依于眼根,与眼识相应而起的心所亦依于眼根,是为同依一根;眼识缘于色尘境界,与眼识相应而起活动的心所亦缘 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
微尘是佛学里的名词,微尘又叫外色尘,过去佛经所讲的外色尘,等于现在说电子、核子、原子之类。除了外色尘,还有内色尘,内色尘厉害极了,学佛的人假使念佛念到一心不乱,或者修观想的人,观成功了,心物一元,可以变成另外一个人站在前面。大家还可以 ...
就是说观察三界中,所造的色尘体性自相,也本来是离四句,绝百非,究竟无一物可得,毕竟是通体清净的。它也各自离物性的自我和物我所属的作用,住在自性体相的如实法中,根本就没有物理类别的分段自相可得。因为万物一体,所谓'是法住法位, ,都住在诸 ...
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般若学疏义、金刚经集义、神嚣心经、心之路、密乘契经 - 第 276 页
住色生心,如云蔽夭,不住色生心,如空无云,日月长照。住色生心,即是妄念,不住色生心,即是真智。妄念生则暗,真智照则明;明即烦恼不生,暗则六尘竞起。广论:五浊恶世,众生常处,物相流转,众生迷惑;五浊也好,物相也好,无非色尘分别;是色尘,本无垢净,只为 ...
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大圓胜慧本觉心要修证次第: 口讲本, 直译本 - 第 18 页
(一)外色。(二)内身。(一)外色。清静处所》趺坐,口长声徐徐喝口牛字。心想外界山河大地无情有情,皆成口牛字。令气、心、色三合而为一,勿任驰散。如是七日或十一日,一切色尘觉皆 0 牛^字, (原作"一切色尘,皆成| (口牛)字,如幻影像"。)即外印想成劝之证。
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «色尘»
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色尘 is used in the context of the following news items.
一尘不染证禅心
外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了、中毒了，这就是“劳”。 ... 希望六根不染六尘，如禅宗祖师所说的“无住生心”、“百花丛里过，片叶不沾身”，净土宗所 ... «新浪网, Sep 15»
揭秘人死之前15分钟内会发生的事(图)
肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血、味觉器官（舌根）、味尘和身体中的液体由水大所组成。体温、清晰的色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。 «凤凰网, Sep 15»
老祖宗的可穿戴设备：十八子手串
十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演变而来，佛教中“十八”是指十八界，即六根(即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)、六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)、六 ... «新浪网, Apr 15»
圆瑛大师：建功立业护国佑民更应学习无我精神
何谓六尘？即色、声、香、味、触、法六种尘境，吾人具足眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对于六尘而起六识之心：眼根对色尘而生眼识，耳根对声尘而生耳识，鼻根对香尘而 ... «凤凰网, Dec 14»
虚云禅师：不仅白日要能作主夜间睡觉也要如此
眼能如是不被色尘所转，其余五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，什么眉毛长、牙齿短、张三李四、人我是非都不管。 拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：“老拙穿袖袄，淡 ... «凤凰网, Oct 14»
佛教用香以沉香为首佛珠种类和颗数有讲究
佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所应对的六尘即色、声、香、味、触、法中，鼻根所 .... 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声 ... «中国新闻网, Oct 14»
什么是八识
八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹将八识对外境了别认识所产生的功能，分述如下：. 眼识：是眼根入色尘之后所生起的了别、认识作用。 «新浪网, Sep 14»
圆瑛法师：依四念处修习必然受用无穷
省庵祖师云：“大千尘点，难穷往返之身；四海波涛，孰计别离之泪？ ... 例如眼识领受色尘（明暗等色），耳识领受声尘（动静诸声），鼻识领受香尘（香臭等气），舌识领受味 ... «凤凰网, May 14»
五蕴密义
色尘：藉眼、耳、鼻、舌、身五根，相应于色、声、香、味、触三尘的接触而形成。 ... 前，“色蕴”不是定位在“色法”上，但有许多人总把“五蕴”的“色”，定位在“色尘”或“色法”上。 «新浪网, Apr 14»
圣严法师：六根清净超越生命之流
上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的 .... 六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘 ... «凤凰网, Jun 13»
