10 CHINESE BOOKS RELATING TO «忧生»
Discover the use of
忧生 in the following bibliographical selection. Books relating to
忧生 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
也因此,只须稍加留意,便不难从先生青年时的诗文中(自《红楼梦评论》→《静庵诗稿》→《人间词话》)读出“忧生”母题。“忧生”是先生在青春期的价值基调,所不同的只是写作年份不一,其基调演绎不免有浓淡之分罢了。这么看来,先生年轻时所以要对其《咏史》 ...
夏忠义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
夫五臟之神皆稟於心,故憂生於心,肺必應之,憂之不已,而戚戚幽幽,則陽氣日索,營衛日消,勞傷及肺,弗亡弗已。如經曰:嘗貴後賤,雖不中邪,病從內生,名曰脫營。嘗富後貧,名曰失精。五氣留連,病有所並,暴樂暴苦,始樂後苦,皆傷精氣,精氣竭絕,形體毀沮。
與色會即禍生。得阿羅漢道。乃可信汝意耳。佛告諸沙門。慎無視女人。若見無視。慎無與言。若與言者。勅心正行。曰吾為沙門 ... 以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。流在俗間。佛言。人從愛欲生憂。從憂生畏。
作为高一、高二,应该从学生进校的第一天起,让师生都有一种备考意识,就应该把我们所提出的“高一高二高三化”真正落到实处。高考是十二年教育的成果, ... 莫将优生培养成“忧”生优生,顾名思义,乃学校班级中的优等生、尖子生。优生一般先天条件好,智商 ...
汤勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
5
溫家寶總理經典引句解說(全新增訂本): - 第 81 页
(出處及釋義)天下之生久矣,一治一亂。治久習安,安生樂,樂生亂,亂久習患 9 患生憂 9 憂生治 O 一魏源《默解·治篇二》 1 天下有人類很久了,總是一時太平,一時動亂。太平時間久了人們就習慣了安定,然後就會聊於享樂,享樂中就出現了變亂。變亂時間長了, ...
但阮籍的“忧生之嗟”却有着特定的含义,他既不像建安诗人那样有乘时建功立业的紧迫感,又没有《古诗十九首》那种及时行乐的洒脱,在他的思想中,对由生至死的自然过程的忧虑常常和政治上的忧患意识交织在一起,这种忧生不仅是对自然规律的深切而又 ...
但阮籍的“忧生之嗟”却有着特定的含义,他既不像建安诗人那样有乘时建功立业的紧迫感,又没有《古诗十九首》那种及时行乐的洒脱在他的思想中,对由生至死的自然过程的忧虑常常和政治上的忧患意识交织在一起,这种忧生不仅皇对自然规律的深切而又 ...
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即無明清淨。無明清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即行識名色六處觸受愛 ...
颜延之谓: "嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。" (《文选〉李善注引)这里概括指出了《咏怀诗〉内容及表现方法上的特点。就内容言, "忧生之嗟"和"志在刺讥" ,确在八十二首中占有最大分量。
本书是一部比较美学专著。它重在探讨叔本华与王国维美学的关系。全书分内、外两篇,内篇写王国维如何“创世”,外篇写王国维为何“宿命”。
