10 CHINESE BOOKS RELATING TO «怨恶»
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怨恶 in the following bibliographical selection. Books relating to
怨恶 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 636 页
大般涅槃經卷第二十 · 象等唯能破壞不淨臭身,惡知識者能壞淨身及以淨心。足惡象等能壞肉身,惡知識者壞於法身。為惡象殺,不至三惡:為惡友殺,必至三惡。足惡象等,但為身怨:惡知識者,為苦法怨。足故菩薩常當遠離諸惡知識。如足等漏,凡夫不離足故生 ...
如棄寶女與婢交通。如棄金器用於瓦盂。如棄甘露服食毒藥。如捨親舊良善之醫從怨惡醫求藥而服。我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而服魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我今已得。如來難值過優曇花。我今已值。清淨法寶難得見聞。我今已聞。
國有封疆,猶家之有垣墻,所以合好覆惡也。室不能相和,出訟鄰家、未為通計也。怨惡未見而明棄之,未為盡厚也。寡人雖不肖,未如殷紂之亂也;君雖未得志,未如商容箕子之累也。然不內盡寡人,明怨於外,恐其適足以傷高義而薄於行也。非然,苟可以成君之高, ...
太史公叙言众贤,仪、秦有篇,无嫉恶之文,功钧名敌,不异于贤。〈答佞) 19 .日月星辰,人所瞻仰;水旱,人所忌恶。 ... 恨恚"、"恨怨"、"怨恨"、"怨痛"、"怨恶"、"恚恨"、"嫉恶"、"忿恨"、"愠恚"不带宾语; 11 尤"、"恶"、"疾' ,、"怨恚"、"怨苦"、"怨尤"、"憎恶"、"憎怨"、"憎 ...
曰:「^之説,以爲己怨,而『希』字猶有些怨在。然所謂爲伯夷叔齊歟?」曰:「是如此。」浪。溝。問:「某看『怨是用希』之語,不但是兄弟間怨希。這人孤立,易得與世不合"至此無怨人之心,此其所以弟既遜讓,安得有怨?」曰:「只見得他後來事。當其初豈無怨惡之心?
不念舊惡,怨是用希。」皇疏:「此美夷齊之德也。念,猶識錄也。舊惡,故憾也。希,少也。人若錄於故憾,則怨恨更多。唯夷齊豁然忘懷,若有人犯己,己不怨錄之,所以與人怨少也。」邢疏:「此章美伯夷叔齊二人之行。不念舊時之惡而欲報復,故希為人所怨恨也。
付楚卻宛宇子惡椰扛併七.. ...宛當試為怨宛怨古同斡故@. ,己,找千張偌王此惋之吱 4n 。楚@:.。..@@故名怨字子惡大雅假築日,,怨惡..-.。|澳宛古婉字娣野筋慚概孵. ... 備宛為怨字又作惋秦策曰世家惋作怨是也怨惡義棉近無怨無惡夏宮合方氏曰除枕.
诚不至夫己氏之甚也!然乌如甥妇贤。”媪曰:“妇在,汝不知劳;汝怒,妇不知怨。恶乎弗如?”沈乃泣下,且告之悔,曰:“珊瑚嫁未者?”媪答云:“不知,俟访之。”又数日,病良已,媪欲别。沈泣曰:“恐姊去,我仍死耳!”媪乃与生谋,析二成居,二成告臧姑,臧姑不乐,语侵兄,兼及 ...
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續修四庫全書提要 - 第 5 卷 - 第 20 页
不同者,皆是左無怨治內無亂行,言君勤於政,則外無蘊積之治,內無昏亂之行也.是晏子書固以怨爲蘊矣,乃淵如不爭利而相怨,可謂之怨人^不可謂之怨利,若以怨爲怨惡,則怨利二字義不通矣,前諫上篇,外有血氣者,皆有爭心,則&字直是怨惡之怨,左氏取此書, ...
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新世紀宗敎硏究 - 第 5 卷,第 3 期 - 第 22 页
來與彼提婆達多授別記者,示現如來無怨惡故。」"將提婆達多認定為惡人、怨家,但如來心中對其了無怨慰。吉藏《法華論疏》卷下對這句話做如此的疏解:「提婆達多記者,上之三類與善人記,今與惡人記。...示現如來無怨惡者,調達跡中造三逆罪,名為怨惡;今示 ...