10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «甸服»
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甸服 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
甸服 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
甸侯」即「甸服」,杜注「甸服」謂:「天子畿内共職貢者。」《傳》亦曰:「卑而貢重者,甸服也。」 122 據此得知,晉初立國大抵不是舉足輕重的中原國家;再加上立國之後,從晉穆侯(前 812 〜前 785 〉起,國中内亂不停,翼與曲沃長期爭戰。 123 使得大致從曲沃武公併 ...
何谓“三服”?请先言“服”。“服”就是帝和王所管辖的地区。次言“三服”。“三服”就是在帝、王所管辖的地区中,因管辖方式有直接、间接的不同,和管辖地区有远、近的差别,而有三种不同的称谓。“三服”的内容是:“千里之内曰甸”,“甸”即“甸服”,它是王者直接管辖的 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
同」,山井鼎云:「宋板、足利本『同』下後人補足里之内曰甸。」鄭玄云:「服治田出穀税。」是甸服,謂甸服,爲天子服治田,去王城面五百里。」 18 云:「千云:「五百里甸服。」孔安國云:「規方千里之内謂之者。【疏】注「甸服」至「貢者」。〇正義曰而貢重者,甸服也。甸服 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
布令陳辭而又不至,則增修於德而無勤民於遠〔二九〕,是以近無不聽,遠無不服。〔一〕邦內,謂天子畿內千里之地。商頌曰:『邦畿千里,維民所止。』王制曰:『千里之內曰甸。』京邑在其中央,故夏書曰『五百里甸服』,則古今同矣。甸,王田也。服,服其職業也。
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千古大變局：影響近代中國的十一個關鍵人物 - 第 17 页
早在西周時期,華夏文明便形成了一種特殊的禮法制度‵ ‵幾服制。《尚聿曰 _ 禹貢》具體闡述了「五服」的內容與範圍,以王都為中心劃分,方圓千里之內名甸服;甸服之外,每五百里為一服,依次為侯服、綏服、要服、荒服。甸服逼近王畿,由天子直接管轄, ...
当时维系天下秩序的不是西方排他性的殖民统治,而是包容性的“五服制”。《尚书∙禹贡》描述说: “五百里甸服。百里赋纳总,二百里纳銍,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。”(国都以外五百里叫做甸服。离国都最近的一百里缴纳连秆的禾;二百里的,缴纳禾穗; ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 154 页
鄂侯生哀侯。鄂國。以伐翼,試孝侯。莊伯,桓叔子。翼,晋國所都。侯。昭侯子也。惠之四十五年,曲沃莊伯克。潘父,晋大夫也。昭侯,文侯子。 1 ^曰人- ^孝之三十年,晋潘父弑昭侯而立桓叔,不八百里也。畿既不方,服必差改,故晋在甸服也。惠一七八 有侯服五百 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
甸侯:甸服之侯國。甸,甸服,即國内(王幾內)的甸服。按:古代拓九州,廣土萬里,制爲九服。邦畿方千里,其外每五百里爲一服。侯服、甸服、男服、采服、衞服、要服等六服爲中國,夷服、鎭服、藩服等三服爲夷狄。建國:指又另外建立侯國,即割封曲沃伯桓叔。
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 注亦作『合』,疑不當改『各』。」『合』當『各』之誤,是也。」孫校:「^正義引鄭「合」,閩本、明監本、毛本同。阮校:「案浦鏜云作「僻」,據改。「僻」原作「辟」,按不得以本字注音,通志堂本^得而通。先王規方千里以爲甸服,其餘均平分之,公、伐 ...
[参考文献]一、古代中国的传统说法"五百里甸服:百里试纳总,二百里纳钜,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里挨文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮, ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «甸服»
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甸服 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
傅斯年抗战书信
他边写字，边画出“周帝国层次”和“汉初帝国层次”两图，以表达“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服、蛮夷要服，戎狄荒服”的格局。傅斯年希望以自己的研究成果补益于同道“ ... «深圳商报, sept 15»
何先龙：中国土司制度的源流衍变
土司制度的源头远可追溯到夏商周的“服畿”纳贡制和秦汉时期的蛮夷“道”。早在夏代就形成了甸服、侯服、绥服、要服、荒服等“五服”纳贡制；商代将其简化成比服、要服 ... «红网, juil 15»
“中国”从哪里来往何处
甸服、侯服，都是中国化了的，而绥服，则是华夷之辨的前线，所以说，绥者，使之绥 ... 绥服五百里，分为两部分，其内三百里，接近侯服，行华夏文教，使之中国化；其外 ... «经济观察网, nov 14»
天下体系华夷之辨与大一统政治构造
[14]因此，虽然《禹贡·天下》中对于“天下”的秩序安排中有甸服、侯服、绥服、要服、荒服的等级安排，但都处于天下体系的构成范围，而无论是以夏、商以农耕文明为主的 ... «凤凰网, juin 14»
天朝的逻辑：咸丰帝与第二次鸦片战争
年轻皇帝的脑子里满是“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服”的古老礼数，中国在名分和威望上都应是四海共主，是朝贡体系独一无二和至高无上的中心，岂可与 ... «Time-weekly.com, déc 13»
中国古代外交的儒法之争：汉武帝是反面教材
唐太宗也认为应以德服夷，“君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷实，四夷自服”。 ... 周朝时始行侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服的“五服”制度，根据距离的由近及远， ... «搜狐, sept 13»
公天下之重启西周
完成这两种功能的区域划分是不一样的，王畿外围，以五百里为一区划，首先是大禹完成大概在河南一带，一开始在河南安徽一带，完成500里是甸服（内圈，王畿之地）； ... «新华网, févr 13»
《博物馆奇妙夜》首发夏墟淹城说考古专家对决
第三，夏朝的五服制：五服制是夏朝的行政区划，“天子之国”方千里，其外“五服”政区依次环绕，分别是“甸服”、“侯服”、“绥服”、“要服”，要服之外是荒服。淹城用河和城的 ... «腾讯网, mars 12»
黄帝是华夏历史上第一位可汗?极可能是辽宁人?
所谓“血缘五服”就是上下各推五代，出了五服就不穿孝服，就可以通婚了。至于地域上的“五服”，是按与天子帝都远近的里数划分的，分为侯服、甸服、男服、采服、卫服， ... «中国新闻网, sept 11»
“五服”和“九族”分别指哪些人？
先说“五服”，“在古代有两种意义，一是天子治理天下时所分的区域，即按照距离京师远近将天下划分为五种统治方式。即侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，但普遍意义 ... «北国网, mars 11»
