10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «鼓琴»
Découvrez l'usage de
鼓琴 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
鼓琴 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
058 夢蝶一莊子哲學之琴技不為人所聽聞,總是在自己的才性中自由揮灑,總是將琴藝的造化推向極致,總是以琴聲譜動道妙,卻從未曾在他人心中留下沾滯,那麼昭文之「不在眾人之前的鼓琴」才正是妙道的推演,所以昭文之鼓琴不為人知曉之時,鼓琴之妙 ...
高腔者,有金鼓而无丝竹,慷慨悲歌,乃燕土之旧俗也。”〔例〕那时开了戏,也有昆腔,也有高腔,也有弋腔、梆子腔,热闹非常。(第九十三回)高山流水,得遇知音典出《列子∙汤问》:“(俞)伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,锺子期曰:'善哉峨峨兮若泰山!
原文伯牙善鼓琴1,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山2,鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初爲《霖雨之操》3,更造《崩山之音》。
高山流水韩婴《韩诗外传》伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴,志在太山。钟子期曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若泰山!”莫景之间,志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若江河!”钟子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴,以为于世无足以鼓琴也。【赏析】“高山流水遇知音”, ...
5
琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
十、彈琴養性,非取必於人知,故有好而邀者,宜為一鼓,不則囊琴自適而已,若奏曲不好之前,與誇能流俗之士.亦幾無恥,亟須韜晦。便。二、彈絃不得過四徽,蓋近岳則聲實故也,下指不得浮漂,亦不得重濁,入絃欲淺,按絃欲實。三、鼓琴時無問有人無人,常如對 ...
高羅佩（Robert Hans van Gulik）, 2015
學琴,得虞山指法。既嫁,曰:「此非婦人事也。」遂輟不為。唐青照為塞曉亭鼓琴唐青照,名唐明,長白人。食貧而不累其天,天乎琴。妻關氏,國色也,操縵以和之,亦造微,家人化焉。客嘗問之曰:「子何得於琴?」青照曰:「我何得乎?舉凡天地間虛牝玄竅于喁吸嚊及乎 ...
夫以不能過之韓,而求盟於秦,固天以葵丘之烈賜賢王也。王其盟之。」秦王悅,遂與韓人盟於錫谷。○琴論徵君燕居,中夜鼓琴而歌《豳風》,秦王使左右伺之,通於館人。館人覺,私告於從者曰:「子之師也,鼓琴詠歌其聲鏗鏗,然是歌也果無心乎!」從者對曰:「夫心以 ...
周公旦白屋之士,所下者七十人,而天下之士皆至;晏子所與同衣食者百人,而天下之士亦至;仲尼修道行,理文章,而天下之士亦至矣。伯牙子鼓琴,鍾子期聽之,方鼓而志在太山,鍾子期曰:「善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。」少選之間,而志在流水,鍾子期復曰:「善哉乎 ...
0 0 0 《呂氏春秋‧孝行覽‧本味》提及:「伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:『善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。』少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:『善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。』」這段話是在說琴家伯牙遇到知音鍾子期,伯牙彈琴,心裡想要以琴聲 ...
所以黃帝派人去四方尋求賢人立爲輔佐,堯、舜得到伯陽、續耳,然后成就了帝業。知己原文凡賢人之德,有以知之也。伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:「善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。」少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:「善哉乎鼓琴!湯湯乎 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «鼓琴»
Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme
鼓琴 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
琴中古曲是幽兰
还有他的《听幽兰》中说：“琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹 ... 伯牙鼓琴与子期的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。当子期死后，伯牙破琴 ... «中国宁波网, sept 15»
历史不能止于笑谈
作家许石林先生谈吃、说戏、鼓琴、交游、经史杂家无所不观，刀子嘴，菩萨心，曾出版《损品新三国》、《尚食志》等书。许先生深入历史腠理，于正史、野史、笔记小说中广 ... «凤凰网, août 15»
这15个历史典故你写作文一定用得上
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮 ... «搜狐, août 15»
乘古画凉意：历代消夏图景赏析
《伯牙鼓琴图》为元人王振鹏作品。所绘为高山流水故事。图画伯牙鼓琴，钟子期聆听，画面呈对称结构，人物神情生动，笔法流利劲健。淡墨渲染较多，与一般白描法稍有 ... «中华网, août 15»
汉镜图像中的伯牙弹琴神话
界栏左侧中间正面踞坐的神人为伯牙，体被硕大后卷的双翼，双臂前伸，头部上扬并向右侧倾斜，胸前置放一长板状琴，正双手抚琴作鼓琴状，一幅神情专注、陶醉于琴 ... «新浪网, nov 14»
古琴：抚一曲中国风
早在先秦时期，琴就是一件广为流传、且为人喜爱的弹弦乐器。我国第一部诗歌 ... 后来，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，从而流下了“伯牙摔琴谢知音”的美谈。 «新浪网, mai 14»
古琴并非雅器慕雅不必媚雅
古琴是中国最古老的传统乐器之一，虽然我们无法确知伏羲制琴和神农制琴传说的真实性，但 ... 《小雅·鹿鸣》描绘宴请宾客的欢乐情景，其中写道：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 «北青网, mai 14»
伯牙不姓俞俞姓为冯梦龙所杜撰
《吕氏春秋·本味》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确指出：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”《荀子·劝学篇》说：“昔者瓠巴鼓瑟，而 ... «新浪网, avril 14»
月露知音话古琴收藏
《列子·汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说'峩峩兮若泰山'；琴音意在流水，子期说'洋洋兮若江河'。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙 ... «新浪网, nov 13»
“续弦”一词是什么意思？缘何而来
相传，春秋时俞伯牙善鼓琴，其妻极赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹琴给她听。后伯牙妻 ... 伯牙以为其病症好转，喜不自禁，取琴调弦，一曲又一曲地弹奏。弹得雅兴正浓， ... «新华网, oct 13»
