Signification de "祭厉" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 祭厉 EN CHINOIS

祭	厉
jì	lì

QUE SIGNIFIE 祭厉 EN CHINOIS

définition de 祭厉 dans le dictionnaire chinois

Ji Li Dans les temps anciens, sacrifié aux mauvais esprits, afin d'éviter d'être utilisé pour le blasphème.

祭厉 古时向恶鬼祭祀，以求免于作祟。

TRADUCTION DE 祭厉

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Dans cette section, les traductions de 祭厉 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «祭厉» en chinois.

• chinois: 祭厉
• Traducteur Français - espagnol: Ji Li
• Traducteur Français - anglais: Ji Li
• Traducteur Français - hindi: जी ली
• Traducteur Français - arabe: جي لي
• Traducteur Français - russe: Джи Ли
• Traducteur Français - portugais: ji Li
• Traducteur Français - bengali: বলিদান ভুত
• Traducteur Français - français: Ji Li
• Traducteur Français - malaisien: Hantu pengorbanan
• Traducteur Français - allemand: Ji Li
• Traducteur Français - japonais: チリー
• Traducteur Français - coréen: 지 리
• Traducteur Français - javanais: Kurban
• Traducteur Français - vietnamien: Ji Li
• Traducteur Français - tamoul: தியாகம் பேய்கள்
• Traducteur Français - marathi: यज्ञ
• Traducteur Français - turc: Kurban Hayaletler
• Traducteur Français - italien: Li Ji
• Traducteur Français - polonais: ji Li
• Traducteur Français - ukrainien: Джі Лі
• Traducteur Français - roumain: ji Li
• Traducteur Français - grec: Τζι Λι
• Traducteur Français - afrikaans: Ji Li
• Traducteur Français - suédois: ji Li
• Traducteur Français - norvégien: Ji Li

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «祭厉»

Découvrez l'usage de 祭厉 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 祭厉 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

華人學術處境中的宗教研究：本土方法的探索: - 第 98 页

(非常死亡、非常處理)所關聯的是祭厲。相對於祖先祭祀的 AB 象限,在儀式結構中被認為比較容易“標準化”,但從經典詮釋到調查研究都表明,禮儀的形成與變化,基本上都需體現喪葬禮俗的基本原則:禮意不變,而禮文、禮器則可權宜而與時俱變。歷朝對於 ...

黎志添, 2012

明长陵营建600周年学术研讨会论文集 - 第 311 页

1 I 镇抚鬼类,规约官民宣读祭文时,祭祀主体的对话者实际有两个:其显性对话者是所祭之神、鬼,而隐性对话者则是现世中的官吏和民众,即通过对祭文内容的宣扬,强调社会规范,规约官民行为,以安民治民。这一点最显著地表现在祭厉文和告祭城隍文的 ...

中国明史学会, ‎昌平区 (Beijing, China). 北京十三陵特区办事处, 2010

重修臺灣省通志: 政治志. 社會篇 - 第 2 卷 - 第 64 页

政治志. 社會篇 林洋港, 高育仁, 宁颜刘, 台湾省文献委员会 重修臺灣省通志卷七政治志社會篇九四五到了淸朝時在其新的會典通禮內有如下記載:「直省府縣州,歲三月寒食節、七月望日、十月朔日,祭厲壇十月朔日、國朝因之」。國厲,府州祭郡厲,縣祭邑厲, ...

林洋港, ‎高育仁, ‎宁颜刘, 1992

护城兴市: 城隍信仰的人类学考察 - 第 99 页

后定郡邑厉、乡厉,皆以清明日、七月十五日、十月朔日。上述记载明确说明, "三巡会"源于祭厉鬼。何为厉鬼?在俗信观念中是指那些无后辈定期祭祀的孤魂野鬼,因为无人祭供他们,在阴间挨饿受冷,所以要到人世间作祟,因此在我国很早就形成祭厉的习俗。

郑土有, ‎刘巧林, 2005

史记·第三辑:

祭仲许宋,与宋盟。以突归,立之。昭公忽闻祭仲以宋要立其弟突,九月丁亥,忽出奔卫。己亥,突至郑,立,是为厉公。厉公四年,祭仲专国政。厉公患之,阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻,祭仲女也,知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”母曰:“父一而已,人尽夫也。”女乃告祭仲, ...

司马迁, 2015

東周列國志:

公子突與雍糾皆微服,詐為商賈,駕車跟隨祭足,以九月朔日至鄭,藏於祭足之家。祭足偽稱有疾,不能趨朝。諸大夫俱至祭府問安。祭足伏死士百人於壁衣之中,請諸大夫至內室相見。諸大夫見祭足面色充盈,衣冠齊整,大驚曰:「相君無恙,何不入朝?」祭足曰:「足 ...

蔡元放, ‎朔雪寒, 2014

明代国家宗教管理制度与政策研究 - 第 111 页

《明集礼》卷 14 "专祀地祇坛位图" "特敕郡邑里社各设无祀鬼神坛,以城隍神主祭,鉴察善恶。,几,复降仪注,新官赴任,必先谒神与誓,期在阴阳表里,以安下民。盖凡祝祭之文 ... 1 上面提到的"无祀鬼神坛"所祭的是流离无所的"厉鬼" ,这就是所谓"祭厉"。从中央到 ...

赵轶峰, 2008

東周列國志: 中國古典文學大師巨著精選

乃並召祭足使與子突相見,亦召雍氏,將廢忽立突之事說明。三人歃血定盟,宋公自爲司盟,太宰華督蒞事。宋公使子突立下誓約,三城之外,定要白璧百雙,黃金萬鎰,每歲輸谷三萬鍾,以爲酬謝之禮。祭足書名爲證。公子突急於得國,無不應承。宋公又要公子突將 ...

馮夢龍, 2015

史記:

鄭侵周地,取禾。二十五年,衛州吁弒其君桓公自立,與宋伐鄭,以馮故也。二十七年,始朝周桓王。桓王怒其取禾,弗禮也。二十九年,莊公怒周弗禮,與魯易祊、許田。三十三年,宋殺孔父。三十七年,莊公不朝周,周桓王率陳、蔡、虢、衛伐鄭。莊公與祭仲、高渠彌 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

新銳 彭衛民. 之廣,兆民之眾,必立君以主、縣,以各掌之'各府州縣,道,幽明雖殊,其理則一。故上下之職,紀綱不紊,此治人之之,君總其大,又設官分職於府、又於每一百'尸設一裏長以領袖之 o 道 圖31 大舉新圖〔十六人抬〕 故天子祭天地神祇及山川王國,各府、 ...

彭衛民, 2012

3 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «祭厉»

Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme 祭厉 est employé dans le contexte des actualités suivantes.

小年为何选在腊月二十三

彝族六月二十四日的“火把节”，其实就是小年，亦祭火神，并祭田神等。 ... 所谓“宋制：立春祭户、祭司命，立夏祭灶，季夏土王日祭中霤，立秋祭门、祭厉，立冬祭行。 «北青网, févr 15»

【中元节】节日习俗

中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉(横死鬼魂)，道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的 ... «中金在线, août 14»

传统社会清明节的祭祀活动

作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念 ... 在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分 ... «东方新闻网, mars 08»