10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «气丧»
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气丧 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
气丧 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
董仲舒. 陰陽義第四十九天地之常,一陰一陽,陽者,天之德也,陰者,天之刑也,跡陰陽終歲之行,以觀天之所親而任,成天之功,猶謂之空,空者之實也,故清溧之於歲也,若酸鹹之於味也,僅有而已矣,聖人之治,亦從而然;天之少陰用於功,太陰用於空,人之少陰用於嚴 ...
季蒙, 程漢. 字,刪一百二十一字,改定一千八百二十九字,神明煥然,頓還舊笈。雖曰習見之書,實則絕無僅有之本也。倘非幸遇聖朝右文稽古,使已湮舊籍復發幽光,則此十七卷者,竟終沈於蠹簡中矣。豈非萬世一遇哉!」又曰:「案《春秋繁露》雖頗本《春秋》以立論, ...
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接龍喪戲: 重慶市巴縣接龍鄉劉家山合作社楊貴馨五天佛敎喪葬儀式之調查
... 第十八詳九宮之次序而以中五爲尊章,第十九言出治之次序章,第二十言二氣五星之系並詳列宿之名章,第二十一歷言三才之五以 ... 妄罪、傲罪、狂罪、 放罪、僻罪、邪罪、侈 接氣喪戲一重慶市巴雜接龍鄉劉家山合作社楊责^五天佛敎喪葬儀式之調查 323.
裴效维. 桑sānɡ 桑虫、猪尾是两种治疗痘疹的中药主药名。桑虫:又名“桑蠹虫”,即桑天牛或星天牛的幼虫。猪尾:指猪尾巴的血。〔例〕大夫回道:“症虽险,却顺,倒还不妨。预备桑虫、猪尾要紧。”(第二十一回)丧sānɡ 丧谤对人恶声恶气地说话。〔例〕那玉钏儿先 ...
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莊子的風神:由蝴蝶之變到氣化: - 第 51 页
莊子的風神:由蝴蝶之變到氣化九○那麼可以追問的是:技藝與養生有什麼關係?文惠君所悟得有從技藝到養生的一異質的跳躍,還是養生也與技藝一樣扎根在關係,是人在世界中生活的基礎,那麼這物也包含人;相同的,變為技藝時,就成為養生了。在這裡 ...
李冰并不气丧,私盾当瑰鼻产的毛竹, 4 庆大竹笼,中填鼻石, H人江虞,这种冉有鼻拄、不枕不社、化鼻力牟、集牟为丧的竹焚键枕,巍于站住鼻填,拄庆了免咀·免吼和一些靶询挞堰的技计耙使费赘心的,使在捧针羊难大韩分的其江来水(仍% )进人内江以捉足 ...
白話古籍精選18 胡三元. 家譜;送別死和終結都侍奉好了,那麼孝子應司、些銘文悼魂;那,是爲了表示生的開始音百三 s 奉死者的靈的 w 目口人奉生者的開始了成爲化戶加以,埋葬是為了更好寸死地侍命備;為的樣的是他結者祀送終外祭傳的了別... ,地命畢 ...
喪吾答曰:「性善若水,神明之德,故曰神水。性遇於心中,故曰華池。煉心見性,曰火裏生蓮花。蓮花上端坐著一個金光真人,是性中立命,是性命雙修大道也。」香元又問道:「如何為水火既濟?白雪黃芽,是何藥物?」喪吾答曰:「心為火,性為水。心與道依,則水火既濟 ...
其 1 爲氣喪其弗,者.爲婦之 I 以順爲正"剛化爲柔以順夫也,勿逐者"剛以柔克,離能化上剛爲柔以順坎一則二上應五,自可以柔克剛而勿見逐^七日者.三剛化柔^合上之四.則下互成 I 以離之柔順得中.爲女固恃剛以拒 君子道涫也,朋夷誅也雜^ 則行 I 故又有勿 ...
你看世上最誤事的,是人身上這一腔子氣。若在氣頭上,連天地也不怕,地也不怕,王法、官法也不怕,雯時就要取人的頭顱,破人的家產。及至氣過了,也只看得平常。卻不知多少豪傑,都在氣頭上做出事業來,葬送自家性命。又道活在世間一日,少不得氣也隨他一 ...