10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «穷剥»
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穷剥 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
穷剥 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
陈居渊, 焦循. 也。物不可以终通,故受之以否。否者,窒也。以阳孚阴则通,以阴化阳则窒,皆指五也。通则虚受人,窒则中有实,虚实相济,通窒互根,不可偏执如此。物不可以终否,故受之以同人。同,亦通也。需二窒于晋五为否,否五孚于泰五则通。同人孚于师, ...
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Huang qing jing jie - 第 71 卷
一' "乂 k " J 』 U ] `山」" "村'軟小盡剝」 ˊ 期上反下故潮久之以後瞳是〝′ —以判〈輝耐洲伽腳城『東堤也剝成塞西鹽成墨印拘係之上窮剝成明〝汁皮貓復成明夷"異在壯獅 _ 上窮震成復後咸明夷皆是上窮未成明夷而即通於妨員窮上而反右雖餐元咎嫂 ...
这是说明初六当"剥"之时,以阴处卦下,居坤之始,犹如大床剥落灭坏,先始于足,故曰"剥床以足"。 ... 【剥受之以复】《周易》六十四卦,以象征"剥落"的《剥》卦列居第二十三卦;事物不可能终久穷剥,剥尽于上必将导致回复于下,所以接《剥》之后是象征"回复"的第二 ...
唐明邦. 复、损益、鼎革、既济未济等卦组的卦象、卦名的对立统一关系都是显而易见的。这些卦名所包含的概念,已成为人们观察分析问题的固定思维模式,渗透到日常思维活动之中。否与泰,其卦象是天地否( ),地天泰( )。否卦三阳在上,三阴居下,阳气上升, ...
致飾然後亨,則盡矣,故受之以剝。剝者,剝也。物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。復則不妄矣,故受之以无妄。有无妄然後可畜,故受之以大畜。物畜然後可養,故受之以頤。頤者,養也。不養則不可動,故受之以大過。物不可以終過,故受之以坎。坎者,陷也。
許逸民, 徐陵 卷五書與齊尚書僕射楊遵彦書四二五李鼎祚《集解》:「崔憬曰:『夫《易》窮則有變,物極而反於初。故《剥》之爲道,不可終盡而使〔五〕天道窮剥:《易.序卦》:「《剥》者,剥也。物不可以窮盡。《剥》窮上反下,故受之以《復》。」稱高步濂注〉:「起至『風教相期』 ...
穷短命.穷弟子孩儿.穷丑生. (正末唱)我虽受#呵,我又不曾少人甚么钱愦。(旦儿云)你穷.再少下人钱偾.割了你穷耳朵.鋼了你穷 ... (正末唱)你是个坏人伦的死像胎. (旦凡云)穷短命.穷剝皮.穷割肉.穷断脊梁筋的! (正末唱)你这般毀夫主畅不该。(旦几云)我几也.
故受之以噬嗑。嗑者。合也。物不可以苟合而已。故受之以賁。賁者。飾也。至飾然後亨則盡矣。故受之以剝。剝者。剝也。物不可以終盡。剝窮上反下。故受之以復。復則不妄矣。故受之以無妄。有無妄然後可畜。故受之以大畜。物畜然後可養。故受之以頤。
《小言赋》中楚襄王有这样一段话:一阴一阳,道之所贵;小往大来,《剥》、《复》之类也。是故卑高相配而天地 ... 物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”《剥》卦的穷上反下,转变为《复》卦,也可说是小往大来,所以说“小往大来”是《剥》、《复》之类。 127 《周易》经传 ...
李学勤, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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十三经直解 - 第 1 卷 - 第 294 页
剥者,剥也。致:极致.亨:嘉美,〇文饰到了极点,外观虽美,而本质之美就失尽了.所以接下去是剥卦.剥是剥落的意思。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。事物不可以剥穷剥尽,穷尽了上位,必然反回下位,又开始复升,所以接下去是复卦。复则不妄矣,故受之 ...