«इच्छारूप»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
इच्छारूपの使いかたを見つけましょう。
इच्छारूपに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Sampooran Kahaniyan : Suryakant Tripathi Nirala - Page 84
ज्ञान रूप में अभिव्यक्त होने पर यह सत्व/प्रधान सरस्वती के रूप में, इच्छा-रूप में रजोगुण-प्रधान लस्सी के रूप में और क्रिया-रूप में तमोगुण-प्रधान काली के रूप में उपास्य होती है ।
Suryakant Tripathi Nirala,
2008
ज्ञान रूप में अभिव्यक्त होने पर यह सत्चगुणप्रधान सरस्वती के रूप में, इच्छा रूप में रजोगुणप्रधान लस्सी के रूप में और क्रिया रूप में तमोगुअ-प्रधान काली के रूप में उपास्य होती है ।
Hazari Prasad Dwivedi,
1998
3
Śrīsadgurukabīrasāhaba kr̥ta-Bījakagranthaḥ
इच्छा रूप नारी अवतरी । तासु नाम गायत्री धरी ।। तिहि नारि के पुष निनि भाऊ । ब्रह्मा विष्णु महेसर नाल () अन्त-अगन: स्वरूप" साधित: परमा-मन: । अहभेको१ बहु: स्था वा एलम-ग्य सजाया ।।७1९ ...
Kabir, Swami Subhadradāsa,
1972
4
Kāśmīra Śaiva darśana: mūla siddhānta
ज्ञानशक्ति का आविर्भाव होने पर विश्व जो इ-लच्छारूप में होने के कारण अव्यक्त दशा में रहता है, अब व्यक्त होने लगता है । इच्छा रूप अव्यक्त विश्व अनियत के विकास से ज्ञानस्वरूप में ...
5
Vyutpattivādaḥ: "Indukalā" Hindīvyākhyāsahitaḥ ... - Page 193
क्योंकि उपल राजकीय-स्कम इस अनुमति में अतिबध्यतावचीदव अनतिगिस्तविपयवज्य तो है ही अर्थात अनुमति में शब्दबोध से अतिरिक्त विषय तो नहीं ही है, तो अनुमति यहाँ भी जबकि इच्छा रूप ...
Gadādharabhaṭṭācārya, Vaidyanātha Jhā,
2001
... (अर्थात् विशिष्ट-खास प्रकारके-असातावेदनीय कर्मके निमित्तसे होनेवाली जो विशिष्ट शरीर-अवस्था उस पर झुकाव करनेसे मोहतीय कर्मके निमित्तसे होनेवाला जो खानेकी इच्छारूप दुध ...
7
Kāmāyanī para Kāśmīrī Śaiva darśana kā prabhāva
स्थिति से विकसित होकर आने वाली इरच्छाशक्ति का प्रारम्भिक प्रोदभास विशुद्ध इच्छा रूप होता है है विशुद्ध कहते का तात्पर्य यह है कि वह इच्छा-मात्र होती है । उसके संबंध में यह भी ...
8
Hajārīprasāda Dvivedī granthāvalī: Nibandha - Page 84
ज्ञानम में अभिव्यक्त होने पर यह सत्रागप्रधान सरस्वती के रूप में, इच्छा-रूप में रजो-ता-प्रधान लानी के रूप में और क्रिया-रूप में तमोगुण-प्रधान काली के रूपमें उपास्य होती है । लस्सी ...
Hazariprasad Dwivedi, Mukunda Dvivedī,
1998
9
Nyāyadarśana meṃ śabdapramāṇa
इसलिए लेत व्यवहार्य की इच्छा रूप ही है । इच्छा रूप होने से सहित का वस्तुओं के स्वातेत्तर में गमन नहीं होता है अर्थात्जिस वस्तु का (गीत हुआ है वहीं यकृत का गमन होता है, अन्य वस्तु ...
10
Bhāṭṭacintāmaṇi-Tarkapāda-vimarśa
... इन पत पदार्थों है मृथकू नहीं है, अपितु चुभ पद है यह अर्थ ममहाना चाहिएँ इस प्रकार को उगे ईश्यरेचल है यही शक्ति के 'ईश्यरेचअ, के इच्छा रूप आत्मा का गुण होने से गुणपदायं में 'शक्ति' का ...