«辩惠»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
辩惠の使いかたを見つけましょう。
辩惠に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 28 页
人物惠施時間約前 366 年背景導航惠施(約前 370—約前 310),戰國中期名家的代表人物。他不僅是一位哲學家,還是一位十分著名的政治家。可惜的是,惠施的著書已全部散失,現存於世的只有《莊子.天下篇》所記述的「歷物十事」及「辯者二十一事」中的某 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 556 页
言无用而辩辩不惠而察念孙案:此本作无用而辩,不急而察。辩者智也,慧也(《广雅》"辩,蒽也。蕙,通作惠"。《晋语》曰: "巧文辩惠则贤。"《逸周书^宝典篇》曰: "辩惠千智。"《商子,说民篇》曰: "辩蒽,乱之赞也。"辫,通作辨。《大載记,丈王官人篇》曰: "不学而性辫。
惠施还是一个以“善譬”而著称的名辩学者,并且把“譬”提高到理论的高度加以总结和概括。以下是《说苑∙善说》的记载:有人对梁王说:“惠施这个人啊,说事情善于用譬喻。您要是让他不用譬喻,他就不能谈论问题了。”梁王说:“好。”第二天他见到惠施时说:“希望 ...
这些辩者中,早期以惠施的声名最大,影响最为广泛。他著的“历物”十事,在当时几乎成了所有辩者立说的范本(《天下篇》说他“以此大观于天下,以晓辩者,天下之辩者相与乐之”,可说是如实地反映了这个情况)。晚期的公孙龙也是在他的影响之下成长起来, ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 是誰非,以此和世俗相處。他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境,上與造物者同遊,而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又 ...
今本"辨"多作"辩"。北魏杨街之《洛阳伽蓝记,法云寺》: "〔临淮王元或〕博,典籍,辨慧清恬,风仪详审,容止可观。"唐裴铡《传奇,孙恪》: "岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉!又辨慧多能,足为可异也。"今按: "辩惠"、"辩慧"、"辨慧"皆同义复合词,义为聪慧,与辩才无涉。
复旦大学汉语言文字学科"语言研究集刊"., 2008
〈齊物論〉裡,與惠施有關的這兩段文字與〈天下篇〉的惠施思想相近似,不過這是只就文字的表面意思來說的。〈天下篇〉的這段文字是「天與地卑,山與澤平,日方中方睨,物方生方死」〈天下)莊子利用這段文字,發揮消除二元對立的道論,就物論本身來看,無法體察 ...
莊周 朔雪寒. 充實,不可以已,上與造物者遊,而下與外死生、無終始者為友。其於本也,弘大而辟,深閎而肆,其於宗也,可謂稠適而上遂矣。雖然,其應於化而解於物也,其理不竭,其來不蛻,芒乎昧乎,未之盡者。惠施多方,其書五車,其道舛駁,其言也不中。厤物之意 ...
仓促得出结论说,此文一定是庄子自己所作,但有一点却是值得特别提及的,那就是《天下篇》作者对惠施的这点惋惜之情,在此后的一千多年间,也几乎成了空谷足音。直到明末清初的方以智,我们才可以再次听到一些同情的回响。二、历代评论由于名家久成 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 229 页
其實辨通辯,也是慧的意思,辨慧是同義複詞。《廣雅.釋話》: "辯,慧也。九恕孫疏證: "辯者爪大戴記.小辨篇》'寡人欲學小辨以觀於政' ,盧辯注云: '小辨,謂小辨給也。川昔語》云: '巧文辯惠則賢。'辯、辨,慧、惠並通。"據王氏疏證,知辨慧即是辯慧,辯慧即是聰明, ...
