"禀才"辞典での中国語の意味

中国語で禀才の発音

禀	才
bǐng	cái

中国語で禀才はどんな意味ですか？

中国語辞典での禀才の定義

才能のある人材。

禀才の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の禀才を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への禀才の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«禀才»という単語です。

• 中国語: 禀才
• 中国語翻訳家 - スペイン語: intrínseca sólo
• 中国語翻訳家 - 英語: Intrinsic only
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: आंतरिक केवल
• 中国語翻訳家 - アラビア語: جوهري فقط
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Внутренняя только
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: intrínseca só
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: অন্তর্নিহিত শুধুমাত্র
• 中国語翻訳家 - フランス語: intrinsèque seulement
• 中国語翻訳家 - マレー語: intrinsik sahaja
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: nur Intrinsic
• 中国語翻訳家 - 日本語: 組み込みのみ
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 내장 만
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: kasirat
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: nội tại chỉ
• 中国語翻訳家 - タミル語: இண்டிரின்சிக் மட்டுமே
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: फक्त महत्त्वाचा
• 中国語翻訳家 - トルコ語: İçsel sadece
• 中国語翻訳家 - イタリア語: solo intrinseco
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: nierozerwalnie tylko
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Внутрішня тільки
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: intrinsecă numai
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Εγγενής μόνο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: net intrinsieke
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: inneboende endast
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: bare egenverdi

«禀才»に関連する中国語の本

以下の図書目録から禀才の使いかたを見つけましょう。禀才に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

教养的本原: 哲学突破期的儒家心性论 - 第 221 页

第二,朱子即贤愚才性释"仁、义、礼、智、圣"之为 11 命" ,通观《孟子》全书,亦不符合孟子之义。《孟子》凡言天之降"才" ,皆从人之为人的共通性上,而非在气禀才性有殊的意义上谈问题。《告子上》: "乃若其情则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪 ...

李景林, 1998

经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-3 页

其所谓“善” ,乃生生之意,即广义之善,而非孟子所谓“性善”之“善”也,故日: “生之谓性,性即气,气即性,生之谓也,人生气禀,理有善 ... 才禀于气,气有清浊,禀其清者为贤,禀其浊者为愚, ” (《二程全书》卷十九)盖欲主张性善之说,则气质之性之易趋于恶,此说之一大 ...

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

儒學與康德的道德哲學

伊川有一段答問,由問者生氣禀不同,才性亦異,此是天生自然如此的,若罪惡是由此而生,則人似可不用負其責。但這又有悖從才性氣禀 ... 他這樣分解地說性,結果將性理提練成爲只是理,而無活動義,天道程伊川論氣禀才性與性理之分別甚明。他說性卽理也, ...

楊祖漢, 1987

Zhu Xi ping zhuan - 第 348 页

朱裹对才作了规定:其一,才是材质。《语类》载: "或问: '《集注》言:才,犹材质,才与材字之别如何? '曰: '才字是就理义上说,材字是就用上说。... ...是用木旁材字,便是指适用底说,非天之降才尔殊,便是就义理上说。'又问: '才字是以其能解作用底说,材质是合形体 ...

张立文, 1998

识仁与定性: 工夫论视域下的程明道哲学研究 - 第 96 页

气禀来指向其本然之性 1 ,认为本然之性只有通过气质气禀才可能被我们所领会,离开了气质气禀也就谈不上本然之性,因而说"性"即是"气" , "气"即是"性" 2 。或许有人对此会提出反对意见说,明道既然说"人生而静以上不容说,才说性时,已不是性也" ,那么也 ...

郭晓东, 2006

歷代判例判牘 - 第 7 卷

傍晚時,邀張秉才、謝朝至家告知欲禀鄒廷秀情由,並稱見謝氏與鄒廷秀通姦,已辦下白帖,次早丢放怕事,有事伊自擔當。 ... 即將鄒廷秀參處了事。當令漲城門口,令張秉才拾取送給鄭有升觀看,使之禀知鄒廷秀,並囑將白帖收藏,以便於事發時作據具禀。才才等.

楊一凡, ‎徐立志, 2005

文心雕龍研究論文選粹 - 第 188 页

王更生 闡述作家各有不同的風格。例如:「賈生俊(駿)發,故文潔而體淸;長卿傲誔,故理侈而辭溢;子儁,氣有剛柔,舉有淺深,習有雅鄭」的論點。由「才、氣、粤、習」而指出「瞰窮八體」,進一步劉勰在「神思篇」提出了「人之禀才,遲速異分」的看法之後,在「體性篇」便 ...

王更生, 1980

三言二拍精编丛书（套装共4册）:

到大门首,取脚色手本,付与守门官吏,嘱付道:“老太师出堂,通禀一声,说苏某在此伺候多时。因初到京中,文表不曾收拾,明日早朝赍过表章,再来谒见。”说罢,骑马回下处去了。不多时,荆公出堂。守门官吏,虽蒙苏爷嘱付,没有纸包相送,那个与他禀话,只将脚色 ...

冯梦龙, 2015

中国敎育思想通史 - 第 3 卷 - 第 111 页

1 "性无不善,其偏蔽者,由气禀清浊之不齐也。 ... 4 这样,气禀说又和天理论相沟通,以解释人性善恶的形成问题。 ... 情的善恶,视其是否合乎天理而定;第三,质干为才,才禀于气,因禀气有清浊偏正,所以才有善有不善,禀气清正,才就善,禀气浊偏,才就不善。总之 ...

王炳照, ‎阎国华, 1994

张岱年先生全集 - 第 3 卷 - 第 322 页

张岱年. 性之知不假闻见。" 3 遗书》卷第二十五)他这两种知识的学说与他的格物致知之说有如何联系.是不够明确的, .程颐对知行问题提出了自己的见解。他认为知在行先.知是行的前提。"须以知为本,知之深则行之必至。无有知之而不能行者。知而不能行 ...

张岱年, 1996