«怖畏»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
怖畏の使いかたを見つけましょう。
怖畏に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
疏云:今初徵意云何以此中說離畏耶者,謂得初地,遠離一切煩惱業苦何以偏言離怖畏耶,遠離怖畏即遠離惡道的因,才有可能脫離怖畏的果。二答意云:以五怖畏是初地障,得初地時,法爾離故。又離此,即是此地利益。翻畏名喜,此相最顯,故於釋名分中辨之。
雖破戒行。而諸有情或有見已生於念佛慇重信敬殊勝思惟。由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念聖戒殊勝思惟。由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛誑語離飲諸酒生放逸處。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
若由堅著諸親屬等增上力故,恐與彼離起怖畏者,乃是於道全未修習畏死之理,此中非是令發彼心 o 若爾者何?請由惑業增上所受一切之身,皆定不能超出於死,故於彼事雖生怖懼,暫無能遮。為後當來世問義故,未能減除諸惡趣因,未能成辨增上生因、決定勝因 ...
不死亂者隨於處所依不死淨天不亂。詰問即於彼所問以言矯亂。或託餘事方便避之。或但隨問者言辭而轉。是中第一不死亂者。覺未開悟。第二於所證法。起增上慢。第三覺已開悟。而未決定。第四羸劣愚鈍。又復第一怖畏妄語。及怖畏他人知其無智故。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 465 页
4 謗足法,受持讀誦吉寫 大般涅槃經卷第六· 6 5 ·聲聞怖畏魔宇、於此大乘不生信樂,先以方便降伏諸魔,悉令調苦堪任為乘,因為廣說種種妙法;聲聞緣覺見調魔已,不生怖畏,於此大乘無上正法力生信樂,作如日生言『我等從今,不應於此正法之中而作障礙。
雖引經典為證,但我們遺是不懂阿羅漢為什麼會有怖畏。那麼,要從什麼地方去思考阿羅漢有怖畏這個問題呢?首先要了解的是阿羅漢成就什麼,阿羅漢以什麼方式成就他的境界,如果不了解這些,我們便不知道如何了解阿羅漢的怖畏,難道它只是在說明大乘 ...
諸佛三昧王等住處出。四無礙智頻申諸法地中。著無礙解脫口。依是十力廣度眾生時不過。示一切世間天及人晨朝相。顯諸法王德。威諸外道論議師黨邪見之屬。覺諸眾生四諦中睡。降伏吾我著五眾者憍慢力。開異學論議諸邪見道。行邪者怖畏 ...
夫鬪戰者雖如履刃不應生於怖畏之想。當視人天生輕弱想。應自生心作勇健想。或時有人素無膽勇詐作健相。執持弓刀種種器仗以自莊嚴。來至陣中唱呼大喚。汝於是人亦復不應生於憂怖。如是輩人若見汝時不怖畏者。當知是人不久散壞如彼偷狗。善男子 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 55-59 卷
知識能救者唯有佛世尊能拔其根本能施畏無畏及護無護者汝宜歸依佛亦歸勝法僧若有天龍等.歸依於彼者怖畏皆解脫速得天人身爾時長者子上威德聞此倡七心大歡喜歸躍無量深自慶幸捨棄死屍從林而出爾時佛在著閣崛山頂知長者子善根成熟堪受教化 ...
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大圓滿前行備忘錄 附 堪布阿瓊（阿格旺波）仁波切密傳: - 第 97 页
一、不善的發心:又包括救畏的發心和善願的發心。救畏的發心,就是為了救護今生疾病的怖畏、魔障的怖畏、國王懲罰的怖畏、饑謹的怖畏等等而修行正法,這樣一來,由下而上從聲聞乘到光明大圓滿之間,不管你修什麼法,也只能救離這些怖畏罷了,除此之 ...
用語«怖畏»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
怖畏という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
如瑞法师：高境界由低境界来不担小责难挑大任
大家学过《菩提道次第》，知道从修行上，根据各人发心的不同，也可以说根器不同，分为上、中、下三种士夫，下士夫注重后世，知道三恶道苦，产生怖畏，而努力行善；中 ... «凤凰网, 9月 15»
一天一个怪谈之学究
爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士庐也，问何以 ... «多维新闻网, 9月 15»
王孺童《佛学启蒙》：“比丘”一词具有三义
三、怖魔，六欲天的天魔希望一切众生皆为其魔子魔孙，永远受他的控制，可是出家 ... 都很认真修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，故谓之怖魔。 «凤凰网, 7月 15»
梦参长老：不贪就不苦
一切众生在怖畏当中、衰恼当中、忧患无明的暗蔽当中，永远离不开苦难。不觉不知;也不惊不怖，一点恐惧都没有。火已要烧到身上了，“苦痛切已，心不厌患”，既不 ... «新浪网, 6月 15»
本生故事：口业如山受苦万年转世为人沉默寡言
慕魄太子出生后，便知道自己的宿命，无数劫以来的一切善恶苦乐以及寿夭美丑等事都记得很清楚，好像就发生在眼前似的，因此他对恶报心存怖畏，一向寡言。太子十 ... «凤凰网, 6月 15»
明贤法师讲《普门品》 详解观音菩萨循声救苦细节
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞价值百 ... «凤凰网, 5月 15»
宗舜法师：佛教里爱的定义
宗舜法师：南传《法句经》说：“从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，何处有怖畏？” 在佛教里面，“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污为性。也就是说， ... «新浪网, 4月 15»
什么叫做六度
第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知 ... «新浪网, 3月 15»
成就一段佳话的经典台词语录
从喜生忧患，从喜生怖畏；离喜无忧患，何处有怖畏？从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。 «搜狐, 2月 15»
精准：你是从六道轮回中哪一道众生转世而来的
外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山 ... «凤凰网, 1月 15»