«饬末»に関連する中国語の本
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饬末に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
面对这种情况,《管子》提出了"务本饬末" (《幼官》)的经济伦理战略思想。《管子,幼官》云:定生处死,谨贤修伍,则众。信赏审罚,爵材禄能,则强。计凡付终,务本饬末,则富。其实,《管子》中,反复出现了"务本饬末"、"重本抑末"、"严禁文巧、末作"的说法。那么,什么是 ...
《侈靡》篇虽论侈靡消费的作用,但贯彻了《管子》书中提出的"务本饬末"的思想。"本"是农业, "末"是工商业。《管子》书中的"末作" ,不是指一般工商业,而是与刻镂文采、文巧玩好、游食等划等号的,认为后面这些行业都在整治或抑制之列。《侈靡》篇没有提出"饬 ...
《侈靡》篇虽论侈靡消费的作用,但贯彻了《管子》书中提出的"务本饬末"的悤想。"本"是农业, "末"是工商业。《管子》书中的"末作" ,不是指一般工商业,而是与刻镂文采、文巧玩好,游食等划等号的,认为后面这些行业都在整治或抑制之列。《侈靡》篇没有提出"饬 ...
《去强》)不可把秦法家和齐法家学说混为一谈,有其同,更有其异。五、富国强兵,增强实力秦法家推行的是"一于农战"的政策(《商君书,农战》) ,而齐法家推行的是富国强兵的政策,即所谓"务本饬末则富"、"选士利械则霸" (《幼官》) ,其实质是增强国家的经济实力 ...
仲由問神,而夫子不答。其飭末有如彼者。是何也?兹所謂明有禮樂,幽有鬼神,人謀鬼謀,以成天下之臺璺也。」 10 由此可知,阮氏是主張有鬼神但只能存而不論的。「有之」,是爲了「立本」;不論,是一種「無之」的態度,是爲了「飭末」。爲了「立本」,可以立「公神」; ...
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道家文化硏究 - 第 5 卷 - 第 169 页
這是指奢侈品生産必須加以抑制,意同于《牧民》的" ^ ^不禁,則民乃淫" ,《權修孝不禁,則野不辟" ,而《幼官》概括爲一句: "務本飭末則富。" ^法'家所謂"務本飭末" ,指以镌業生産爲本事,以奢侈品生産爲末業,這與秦法家"禁末"的末業指"技藝之士"、"商贾之士" ...
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《管子》硏究 - 第 1 卷 - 第 19 页
上有关资料说明:以农为本,以奢侈品生产为末的思想产生于战国时期,而以工商为末的思想则在战国末才开始萌芽,尚未得到普遍的承认。现在再回过头来 ... 《五辅》)以上各条,除"务本饬末"的"末"含义不明外,其余都显然针对奢侈品生产。"务本饬末"不妨依此 ...
但是问题在于,以农为本,以奢侈品生产、销售以及游食为末,恰恰是产生于战国时期的观点,恰恰是《管子》 10 篇作于战国时的有力证据(参见本书《中国历史上本末业概念的流变》)。 ... 3 以上各条,除"务本饬末"的含义不明外,其余都显然针对奢侈品生产。
刑罚的威力是有限的, "刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心,杀戮众而心不服则上位危矣" 3 。晋秦法家迷信暴力,崇拜刑罚的淫威,以为重刑在前,人莫敢犯,故行罚"重轻罪,轻者不至则重者不来" ,此谓"以刑去刑" 4 。 4^ "务本饬末则富"与"强本除末则治"。
《幼官》篇说: "务本饬末则富。" "饬"是整顿的意思, "末"是指"文巧"、"玩好"之类的奢侈品。"饬末"是对奢侈品生产进行整顿,这与把农业生产之外的一切生产或经营活动都作为末业、末利的重本抑末观点有着本质的不同。在发展手工业方面,《管子》认为, "使民 ...
