«豪末»に関連する中国語の本
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豪末の使いかたを見つけましょう。
豪末に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
號物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,穀食之所生,舟車之所通,人處一焉;此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博。此其自多也,不似爾向之自多於水乎?」河伯曰:「然則 ...
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生命‧海洋‧相遇: 詩文精選 - 第 321 页
河伯日:「然則吾大天地而小豪末,可乎?」北海若日:「否!夫物,量無窮,時無止,分無常,終始無故。是故大知觀於遠近,故小而不寡,大而不多,知量無窮;證屬今故,故遙而不悶,援而不跋,知時無止;察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也;明乎坦塗,故生而不說 ...
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連(26),三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞(27),盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自多也,不似爾向之自多於水乎?」河伯曰:「然則吾大天地,而小毫末,可乎?」北海若曰:「否。夫物量無窮,時無止, ...
卜肯它它自随无至大·穷 I 计不由前问所引出的天地之大与豪末之小虽颇具曲折,但却是 + 般人完全可以理解并接受的。而此段追问则立刻对之做了否定。物质世界之"量" ,其空间范围,是不可穷尽的)其时间的推移,也是没有止境的)而就任何具体之物未说, ...
是故片忱足為大.天下笑大於豪末.無餘為小.天下莫小於太山.大山卜.寸" .未為大五天下無;、大爾為,旦天下無大豪:即刁刀既.夭籌亦燃.是以兩儲雖大.各足之性乃均.萬物. .叮, .秘夥舶廂屹攔桃扣划. 茹蹤豁耽徘(釋文)秋豪舢轉磁游耐即 W .銅螞輯..;.巾休.
号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎? "河伯曰: "然则 ...
祓去田草也或讀- ′口胡刀切豕名景如筆菅者叉俠也英也彊也犍也淮南一‵ ‵智鼬百你謂之豪汶熹挹池噢山嗚毛恫′屾'」茼 ... _ 囀 _ 〝之罄咸眣隕鴨心" l %濠踞 l 子豪末漠志言利"_ 悱名狂鍾離唐改{齬小山口家山名咘泓』恤〔"挪忡咐罵朦瞰冰胳'池 I - _ ...
Weiqi Lü, 呂維祺, Yunmu ZALT Sin 940-C: Tongwen duo, 1635
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Zhuangzi ji shi : [10 juan].
(苟各足) 0 於共性,則秋豪不獨小共小而大山不獨大共大矣。若以性足為大,則天下之足未有過於秋豪也戶(其汽若)性足者(冉) . (非口自大,則雖大山亦可稱小矣。 ... 有請,若以性分言之卜無不自足。岳故以性足為大口天下笑大於豪末;無餘為莊千棠霹卷一下.
Zhuangzi, Qingfan Guo, Xiaoyu Wang, 1961
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意識的現形: 新詩中的現象學 - 第 129 页
我們從蕭蕭詩集《豪末天地》的詩集名,可知此詩集是以「空間」作為創作主軸,本書即以此文本作為討論對象,論述蕭蕭如何在詩中對「空間」的廣袤進行表述,作為其意識主體在空間中的呈現。一般而言,我們認為空間是填充物的廣袤,因此就文學作品而言, ...
故& ^ I ?末聲亦吣 5 #於末小^别谀^ :韋玄成 I 引作 1 (見上〕 5 ! 5 大肩板 1 谮^ II ^引^作末^ 1 ^雖砍從之.末由也: ! 3 【老^】介抱之 I 生於^ 6 【^ ? . ^ ,王^】明报 015 【文毫末^豪末 88 ,潘岳 1 荆州荣^】秋水】大天地而小 015 【 4 南子^ 5 ?」】? 31 虚者以 0 〇 ...
