"燔器"辞典での中国語の意味

中国語で燔器の発音

燔	器
fán	qì

中国語で燔器はどんな意味ですか？

中国語辞典での燔器の定義

燃焼装置の燃焼容器。

燔器 烧制器皿。

燔器の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の燔器を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への燔器の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«燔器»という単語です。

• 中国語: 燔器
• 中国語翻訳家 - スペイン語: dispositivo de quemado
• 中国語翻訳家 - 英語: Burnt device
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: जले हुए डिवाइस
• 中国語翻訳家 - アラビア語: جهاز المحرقة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Утомленные устройство
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: dispositivo Burnt
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: দগ্ধ করা হয়
• 中国語翻訳家 - フランス語: dispositif Burnt
• 中国語翻訳家 - マレー語: dibakar
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Burnt Gerät
• 中国語翻訳家 - 日本語: バーントデバイス
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 번트 장치
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: wis diobong
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: thiết bị Burnt
• 中国語翻訳家 - タミル語: எரித்து
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: जाळून
• 中国語翻訳家 - トルコ語: yanmış mı
• 中国語翻訳家 - イタリア語: dispositivo bruciato
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: urządzenie spalony
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Стомлені пристрій
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: dispozitiv Burnt
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Burnt συσκευή
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: verbrande toestel
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: bränd anordning
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Burnt enhet

«燔器»に関連する中国語の本

以下の図書目録から燔器の使いかたを見つけましょう。燔器に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 363 页

萬物生天地之間,皆一實也。傳曰 0 :「天地不故生人,人偶自生。若此,論事者何故云:『天地爲鑪,萬物爲銅,陰陽爲火,造化爲工 0 』乎?案:陶冶者之用火爍銅燔器 0 ,故爲之也。而云:天地不故生人,人偶自生耳。可謂陶冶者不故爲器,而器偶自成乎?夫比不應事 0 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

论衡训诂资料纂辑 - 第 96 页

,《无形》: "须先以火燔烁。" 2 ,《物势》: "案陶冶者之用火烁铜燔器也,故为之也。" 3 ,《物势》: "是喻人禀气不能纯一,若烁铜之下形,燔器之得火也。" 4 ,《物势》: "及铜烁不能皆成,器燔不能尽善。" 5 ,《讕时》: "积金如山,燃一炭火以燔烁之,金必不消。

杨宝忠, ‎马金平, 2002

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 127 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七八九同。「殺」下,閩、監、毛本有「者敉」二字,惠棟校宋本氏^ ^同。「史祝」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「祝史」,術幣」是也。云「號者,所以尊神顯物」者,其神號、鬼號、「五曰盘號」,「若稷曰明粢」;「六曰幣號」,「若幣曰量「若后土地 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

中华大家读: . 哲学卷 - 第 154 页

案陶冶者之用火烁锎燔器 7 〕,故为之也;而云天地不生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎?夫比不应事〔 8 〕,未可谓喻,文不称实,未可谓是也。" I 曰: "是喻人察气不能纯一,若烁铜之下形〔 9 〕,燔器之得火; & , :非谓天地生人与陶冶同也。(兴一) ...

陈丕显, ‎张友渔, ‎方立天, 1994

中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 99 页

若此,论事者何故云天地为炉,万物为铜.阴阳为火,造化为工乎?案陶冶者之用火烁铜燔器,故为之也。而云天地不故生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎?夫比不应事,未可谓喻;文不称实,未可谓是也。曰: "是喻人察气不能纯一,若烁铜之下形, ...

王书良, 1992

论衡全译 - 第 1 卷 - 第 207 页

案陶冶者之用火烁铜燔器,故为之也。而云天地不故生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器,而器偶自成乎?夫比不应 ... 今夫陶冶者初埏埴作器,必模 铜烁不能皆成,器燔不能尽 范为形,故作之也;燃炭生火,必调和炉灶气故为之地。及 物势第十四 207.

袁华忠, ‎王充, ‎方家常, 1993

傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种

因气而生,种类相产,万物生天地之间,皆一实也。传曰: "天地不故生人,人偶自生。"若此,论事者何故云天地为炉,万物为铜,阴阳为火,造化为工乎?案陶冶者之用火烁铜燔器,故为之也。而云天地不故生人,人偶自生耳,可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎?

朱维铮, ‎李国钧, 1995

內經評文:

聚於陰器。上腹。結於臍。循腹裡。結於肋散於胸中。其內者。著於脊。其病。足大趾支。內踝痛。轉筋痛。膝內輔骨痛。陰股引髀而痛。陰器紐痛。上引臍。兩脅痛。引膺中。脊內痛。治在燔針劫刺。以知為數。以痛為輸。命曰孟秋痹也。足少陰之筋。起於小趾 ...

周學海, 2015

白話史記: 經典古籍白話註解譯文系列

經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 越王句踐,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於會稽,以奉守禹之祀。文身斷髮1,披草萊而邑焉 2。后二十餘世3,至於允常。允常之時,與吳王闔廬戰而相怨伐。允常卒,子句踐立,是爲越王。元年,吳王闔廬聞允常死, ...

胡三元, 2015

史記:

司馬遷 朔雪寒. 越王句踐世家第十一越王句踐,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於會稽,以奉守禹之祀。文身斷髮,披草萊而邑焉。後二十餘世,至於允常。允常之時,與吳王闔廬戰而相怨伐。允常卒,子句踐立,是為越王。元年,吳王闔廬聞允常死, ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014