«燔黍捭豚»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
燔黍捭豚の使いかたを見つけましょう。
燔黍捭豚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 116 页
〇「汙尊而杯米,加於燒石之上以燔之,故云「燔黍」。或捭析豚肉,也。〇「其燔黍捭豚」者,「燔黍」者,以水洮 0 釋黍本。但中古之時,飲食質略,雖有火化,其時未有釜甑食。諸,於也。始於飲食者,欲行吉禮,先以飲食爲「夫」者,發語之端。禮,謂吉禮,此吉禮元初始諸 ...
【校注】 0 燔黍食稗:燔,音,燒烤。稗,音. ! 4 ,似稻的一種雜草。^燁豚以饗『校 I? :「燁」當作「捭」。「捭豚」見《禮記,禮運》。今據王校本引王先謙說改。『注】:捭,音^ 4 ,用手撕裂。豚,小豬。饗,款待客人。囝重豆, ,幾個盛肉類的器具。重,音。囚旅飲:衆人順次而飮。
昏義〉:「舅姑入室,婦以特豚饋。」可見狗 ... 其燔黍而捭豚,汗尊而抷飲,蕢桴而土鼓,猶若可以致其敬於鬼神。」《注》云:「中古未有釜甑,釋米,捭肉,加於燒石之上而食之耳。今北狄猶然。」此即今人所謂「石烹」。下文的《注》云:「炮,裹燒之也。燔,加於火上。亨,煮之 ...
其唐堯,則 8 ^ 犧之前, 81 「燔黍捭豚」在伏犧之後,何禮名起於黄帝」,其義乖也。且遂皇在伏於大一」,其義通也;其「禮事起於遂皇,事起於遂皇,禮名起於黄帝。」其「禮理起皇氏云:「禮有三起,禮理起於大一,禮以後至黄帝,吉、凶、賓、軍、嘉五禮始具。牧,當有朝 ...
然鄭玄以『大庭氏』是神農之別號。案封禪云:無懷氏在伏犧之前,今在伏犧之後,則世紀之文未可信用。世紀又云:神農始教天下種谷,故人號曰神農。案《禮運》云:夫禮之初,始諸飲食,燔黍捭豚,蕢桴而土鼓。又《明堂位》云:土鼓葦龠,伊耆氏之樂。又《郊特牲》云: ...
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王荊公文集笺注 - 第 2 卷 - 第 1034 页
袁宏《后汉纪,和帝纪》上: "公者民人淳朴,制礼至简,污樽杯饮,可以尽欢于君亲;蒉桴土鼓,可以致敬于鬼神。"《礼记,明堂位〉: "土鼓、费桴、苇裔,伊香氏之乐也。" 8 燔黍捭豚:指上古烹饪用具出现前对食物进行简单加工的情况。裨,撕裂。《礼记 41 ^》: "夫礼之初 ...
《禮運》言"汙尊杯飲"與"燔黍捭豚"、"簣稃土鼓"并舉。又曰: "昔者先王,未有火化,食鳥獣之肉,飲其血,茹其毛。後聖有作,然後脩火之利。以炮、以燔、以亨、以炙、以爲醴酪。"《疏》曰:未有火化,據伏犧以前。以燔黍捭豚,即是有火。燔黍捭豚,汙尊捭飲,指神農。
其二,食礼是中国古代礼仪的重要组成部分,食礼也往往是国家、民间重大的礼仪活动(如祭祀、外交、接待宾客、婚礼)的一项重要内容。故而《礼记∙礼运》篇中说:“夫礼之初,始诸饮食。”认为礼仪是从饮食的礼仪开始的。为什么这么说呢?其燔黍捭豚,汙尊而 ...
其二,食礼是中国古代礼仪的重要组成部分,食礼也往往是国家、民间重大的礼仪活动(如祭祀、外交、接待宾客、婚礼)的一项重要内容。故而《礼记∙礼运》篇中说:“夫礼之初,始诸饮食。”认为礼仪是从饮食的礼仪开始的。为什么这么说呢?其燔黍捭豚,汙尊而 ...
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吕思勉读史札记 - 第 1 卷 - 第 290 页
《禮運》言"汙尊杯飲"與"燔黍捭豚"、"簣桴土鼓"并舉。又曰:昔者先王未有火化,食鳥獸之肉,飲其血,菇其毛。後聖有作,然後脩火之利。以炮,以燔,以亨,以炙,爲醴酪。《疏》曰: "未有火化, ... 《士昏植琉》云:汙尊杯飲,謂神農時,雖有黍稷,未有酒醴。後聖有作,以爲醵酪 ...
用語«燔黍捭豚»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
燔黍捭豚という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
轉角- 陳雲做了鬼，才是人
用食物來供奉，是往昔食物珍貴，是族群生存之所繫，故此用分配食物來奠定禮法。華夏經典《禮記》的《禮運》篇如是寫：「夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而抔飲， ... «AM730, 6月 14»
山西面食历史：李渊品尝莜面窝窝石勒推广荞面碗饦
远古时，燔黍捭豚(指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况)；商周时有“角黍”粽；秦汉时，便有了黍糕；到了唐代，就有了油炸糕。如果让时间倒退到唐朝，你会 ... «凤凰网, 2月 14»
从《舌尖上的中国》谈饮食文化的传播意义
其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”[5]194原始人由于相信万物有灵，用各种各样的仪式来沟通人与神的联系，使整个社会生活都仪式化了 ... «人民网, 11月 13»
中国古代的礼乐文明
礼乐文明的产生. 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记·礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。 «新华网, 8月 08»
