«奋矜之容»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
奋矜之容の使いかたを見つけましょう。
奋矜之容に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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104年最新國文--作文勝經: - 第 373 页
合世,也因他能做到荀子所言「有兼聽之明,而無奮矜之容;有兼覆之厚,而無伐德之色。」此種施德天下而無驕矜之容、誇功之色的緣故。凡此成就非凡、留名青史的偉人,莫不是拜謙沖自牧、虛懷若谷之所賜。李斯《諫逐客書》有云:「泰山不讓土壤故能成其大, ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 856 页
手足矜《重言篇》: "艴然充盈,手足矜者,兵革之色也。"高注曰: "矜,严也。"念孙案:矜,犹奋也。言手足奋动也。《燕策》曰"矜,戟砥剑"。言奋戟也。《墨子,所染篇》曰: "其友皆好矜奋。"《荀子,正名篇》曰: "有兼听之明,而无奋矜之容。"《淮南,说林篇》曰: "吕望使老者奋 ...
則賁、奮同義。尋《淮南子.天文》篇:『賁星墜而勃海決。』高注:『「賁星」,道》篇:「奮於言者華,奮於行者伐。』《家語,三恕》篇同,《說苑,雜言》篇作『賁於言者華,問》篇作「谬然豐滿而手足拇動者,兵甲之色也」,此尤其明證矣。』器案:王說是。《荀子,子奮矜之容。
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吕氏春秋校釋 - 第 3 卷 - 第 17 页
5 ^ ^ ^云"『吾視^ ! ,狀貌不及中人,言語不足採者』,『不矜者,兵革之色也』,因而誤衍耳。 11 ^ ^ 11 載此文作『勃然充滿,此兵革之色也』,無『者』字 ... 奮戟也。, ^ ^曰:『其友皆好矜奮』, 9 : ^ 58 曰:『有兼聽之明,而無奮矜之容』, ^ 1 ^ 11 曰:〔望一 0 晦注:矜,嚴也。
士有孤而自恃,人主有奋而好独者,则名号必废熄熄,灭也。俞樾《吕氏春秋平议》: "奋犹矜也,奋而好独者,矜而好独也。《荀子,子道篇》: '奋于言者华,奋于行者伐。'杨注曰: '奋,振矜也。'故古书每以'奋矜'连文,《荀子,正名篇》曰: '有兼听之明,而无奋矜之容。'《墨子 ...
士有孤而自恃,人主有奋而好独者,则名号必废熄熄,灭也。俞樾《吕氏春秋平议》: "奋犹矜也,奋而好独者,矜而好独也。《苟子,子道篇〜'奋于言者华,奋于行者伐, '杨注曰: '奋,振矜也。'故古书毎以'奋矜'连文,《荀子,正名篇》曰: '有兼听之明,而无奋矜之容。'《墨子 ...
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Qing zhu Gaoyou Gao zhong hua xian sheng liu zhi dan chen ...
君子辨說,不但耍斥他人之所非,且須令他人明己之所欲明。此種取他人之心之內容而代之稱以明之」,有公心,然後才能「無奮矜之容」,「無伐德之色」也。辨說乎、辨說乎,辨說亦不,堅通以持之」。有學心,然後始能「有兼聽之明」,「有兼稷之厚」,能「分別以喩之」 1 ...
Qing zhu Gaoyou Gao Zhonghua xian sheng liu zhi dan chen lun wen ji bian ji wei yuan hui, 1968
有兼听之日月,而无奋矜之容二有兼是之是而无伐德之色。说行则天下正,说不行则日道而冥究是圣人之辨说也。《诗》日二“禺页禺页印〔口日,女口王圭女口璋日会闻会望。岂弟日君子,四万为纲。”此之谓也 o 【注释】日故二原因所以然。日章二同“彰二使.
辨说也者,心之象道也。心也者,道之工宰也。道也者,治之经理也。心合于道,说合于心,辞合于说;正名而期,质请〔29〕而喻;辨异而不过,推类而不悖;听则合文,辨则尽故。以正道而辨奸,犹引绳以持曲直,是故邪说不能乱,百家无所窜。有兼听之明,而无奋矜之容。
0 《战国策,赵策二》引古语 16.408 有兼听之明,而无奋矜之?容;有兼復之厚,而无伐德之色:兼听:听取各方面意见。奋矜二! ! " :傲慢。兼覆:恩泽覆盖万: !物,无所遗漏。伐:自夸。^ 0 《荀子,正名》 16 409 得志有喜,不可不戒 0 汉,董仲舒《春秋繁露,竹:林》 16.410 ...
