«孤饭»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
孤饭の使いかたを見つけましょう。
孤饭に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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重修臺灣省通志: 住民志. 生活篇, 禮俗篇 - 第 2 部分，第 1 期
民間相信孤魂衆多,惟恐祭品不敷供應,乃以誦「重修臺灣府志」載:「黃昏後,望壇說法,撒物食獎飯,名曰:『放燄口』,亦曰:『變食』,以一粒廟普除廟前結壇之外,亦在廟內前殿設壇,壇內懸掛佛像,僧道「坐座」誦經,據乾隆六年劉良璧的發「孤飯籠」,將募集的米飯裝 ...
而接著會在曼性旦上放上一碗水飯(圖 3 - 22 ) *並用雙鈴及日月柏件並結護法印(大鵬金翅鳥印) (圖 3 - 23 )加持水飯,先上供上師三寶,接著放在孤魂位。此「水飯」就是俗稱的「孤飯」而在焰口施食法的正確明稱為「角斗食」其意義同那些普桌的供品者是 ...
我在有关日方资料上看到,里面提到饭冢时,说他这个人实际为人不错,对朋友义气,在军校读书时还助人为乐,喜欢思索,还能写诗,滕对饭冢的回答似乎没什么异议,饭冢毕竞名声在外,是响当当的“猛将” ,下一步就等着拍摄这位“猛将”在战场上“勇武”的形象, ...
叶绍荣, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
陈四益. 又补充道:“近今佛法得以苟延,庵寺不致毁败,无不赖有经忏,可以延生度亡,启檀那之敬信耳,若拼此而无之,则视僧家在世毫无所用。”可见那时佛教之凋零。没有钱,连寺院也难存续。但若只有超度亡灵一类礼忏才能体现佛法的用处,那么佛教的信仰 ...
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Taibei shi zhi - 第 4 卷，第 2 期
往時,普度儀鼸結束後,一聲鍵辗,贫苦居民爭取棚上祭品,謂之「搶孤」。「孤棚」上所懸三角紅旗,傳爲護海船圃片。 ... 名曰「募孤飯」。孤飯募齊後,供祭於「孤棚」,上挿三角祭壇前十餘丈外,另建「孤棚」一座丄尚、寛均約二丈。上供三牲、五牲、漢席、豎碟、裸、 ...
Baofa Yang, Guofan Wang, Hao Xie, 19
普度經費,皆由爐主臺,以搶孤之習易滋事端,下令禁止,遂不復行。各廟辦理普度 ... 孤棚上所懸三角紅旗,傳爲護海之寶,奪之尤爲激烈,蓋毎面可値白銀四十兩。劉銘傳撫始能使宪 ... 孤飯募齊後,供祭於孤棚,上挿三角紅旗一座,髙、寬均約 11 丈。上供三牲、五 ...
椎其主位,瞥篇大士第,蛙移韵距推僵灼 30m ,但此一行篇,葫之大士出巡,舆净孤链篇前後,形成一莲串傲式,而榜戊一小前目。惹指鬼王大士荒出巡 ... 棚上孤饭,佐照蚕湛智俗,鹿於祭後施舆乞丐分食,此峙摹丐既推派 1 人前末,用手草饿走。但燕摹宋争食孤饭 ...
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臺灣鄉土全誌 - 第 12 卷 - 第 421 页
花松村 -421- 孤飯,係由主事人派人前往商舖分發「孤飯籠」,以捐募盛於籠中之米飯。募集後供祭於,不知死」,即謂七月十五日宰雞鴨爲牲醴特多。又祭物疊成數層者,稱「肉山」。、粽盞、稞盞等。祭品,祗少不可少於四十五盞。祭品中,雞鴨居多,俗說:「七月半鴨 ...
世紀文豪大系英國篇 - 狄更斯 狄更斯. 、的小果定旺他去延定要如一力和過張拘,否都個精在說中人乘那輛僱來的馬車而` ,我們早就離開了那裡。赫伯特為我停地使用,才使我在路上忍住疼 ˋˊ 到床上,並且整天沒有下床。敦,於是一我在神情使貴個的懼說 ...
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客家文化大观 - 第 1 卷 - 第 283 页
梅县一些乡镇村中妇孺迷信鬼神, "中元节"为了酬神报答进行度孤与抢孤。各寺院、 ... 度孤即是普度孤魂野鬼的意思。事前在各村或 ... 抢孤场摆有孤饭、孤碗,孤碗里盛装着鸡肉、鸭肉、猪肉、鱼肉、米粉、糕饼、糖果以及各式各样菜肴荤素齐备。每堆孤饭 ...
