«患害»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
患害の使いかたを見つけましょう。
患害に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 559 页
多聞聖弟子極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害、不樂害、不近害、不信解害;若害心生,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;捨離,不住害;穢惡,厭患害。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀害;彼因 ...
患」字原無,按阮校:「宋本『無』下有『患』字,是「掌」,監本作「當」,誤也。 ... 使犧在犧,則不宜假人以招禍難,假借他人以權,或將反來害爲疎姓之人,寵養疎人,擅權害主,故言設使寵人如寵〇正義曰:賓孟言「人犧實難」,假疎人以爲説。 ... 人犧實難」,此有何患害?
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
忘患而患反生。闪校 3 :法藏敦煌本「反生」作「及之」。『注 3 ^ ,闇,音^ ,愚昧、寡識者。【語譯】利與害,是得與失的根本;而得與失,又是成功與失敗的源頭,是以追逐利益,逃避祸害,喜歡獲得,討厭損失,這是人之常情。一般人都祇顧得貪圖利益,逃避患害,不知有時 ...
八七○然在上沒有君侯執政的權勢,在下又沒有大臣主事的官職,而擅自修飾禮樂,整治人倫,以教化人民,不是太多事了麼—「而且人有八種毛病,事有四種患害,不可以不明察。不是他該做的事去做,叫做『搜』;人不理會而竊竊進言,叫做「仁俊」· ,迎合別人心意 ...
將欲爭利,則當分兵出奇,隨逐鄉導,由直路乘其不備,急擊之,雖有陷險之患,得利亦速也。如鍾會伐蜀,而鄧艾出奇,先至蜀,蜀無備而降。故下云「不得鄉導,不能得地利」是也。張預曰:變迂曲為近直,轉患害為便利,此軍爭之難也。(故迂其途,而誘之以利,後人發, ...
凡所使之國,曾子問曰:「爲君使而卒於舍,禮辰,即慮有患害,而遂停柩,待明反而行禮也。其有患害,不爲也」。意者言若日食而務速葬,以赴吉病於危亡之患也。故注云「以人之父母行禮,而恐懼人之親店患。店,病也。病於危也,言不可使人之親非但輕薄人親, ...
佞人似智,奸人亂德,皆自譖爲不信也。竟者,卒盡之義,故云竟猶終也。「胡,義曰:「鞫,窮」, 85 文。讒譖者,皆不信之言,故以是忒爲變之義也。〇箋「鞫窮」至「不信」。〇正也。 38 云:「爽,忒也。」孫炎曰:「忒,變雜不一。」正義曰:忮者,以心忮格前人,爲之患害,故以 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
0 逮日,天還沒有黑。舍奠,諸侯出行,載有行主,止宿時須祭奠(見前註)。 Q 不早出不暮宿,帥是「見日而行」。要求出處光明。 0 日既蝕,有如黑夜。 0 疤,王引之云:扛誼為佔(幻一巧)。店患,近於患害。( 4h 譯卜曾于間:出葬,既已發引,框車到了路上,遇到日蝕,那時, ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
既作之後,方復隱諱以辟患害,此事實非也。包周身之防者,謂聖人防慮必周於身,自知無患陳蔡,自古聖人幽囚困厄,則嘗有之,未聞有被殺害者於夏臺,文王囚於羑里,周公留滯於東都,孔子絶糧於至「聞也」。〇此一段荅孫言辟害之意。若成湯繋方復隱諱以辟患, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
鄒旭圃 第七章患害與防除七五第二目水蹒 08 陰性針葉爲 411 。^ ,地,建造防風 I 以抵饌之。但此種防風林,以不妨害桐林地之陽光照射及空氣流通爲原則^故榭種^其防除法,在遂掸林地時,須加注意^宜力求避風害^地,如無法迸免,則須在風來方向之高,故風 ...
