«缓狱»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
缓狱の使いかたを見つけましょう。
缓狱に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
君于以議獄緩死。[今計]象辭上說:澤上有風,這是中孚的象徵,君子體察此現象,則以論議獄情之實像,設法寬緩死刊之刑。[今鞋卜崔憶曰:「流風令於上,布澤惠於下,中孚之象也。」虞翻曰:「君子謂乾也,訟坎為獄,震為議、為緩,坤為死,乾四之初,則二出坎獄,兌說 ...
易曰:「中孚,君子以議獄緩死。」此之謂歟?李崇紿兵後魏李崇,為河東太守。有定州流人解慶賓兄弟,坐事俱徙揚州。弟思安背役亡歸。慶賓懼後役追責,規絕名貫,乃認城外死屍,詐稱其弟為人所殺,迎歸殯葬。頗類思安,見者莫辨。又有女巫楊氏,自云見鬼,說思 ...
见^融》 833 ^ @中孚。君子以议狱缓死一一语见《易'中孚》。中孚,释义为"信发于中"、"中信"。六十四卦之一,兑下巽上。君子以议狱缓死,意为君子按中孚卦义议狱,一应缓舍当死之刑(恤刑》;二对当死者在切实査明核实之前应宽缓处决(慎刑〉。
正是从这种思想出发,王通,出了法缓狱简的主张。子曰: "政猛宁若恩,法速宁若缓,狱繁宁若简,臣主之际,其猜也宁信。'执其中者,惟圣人乎! 3 为政之道,与其过猛,毋宁失之于宽;行法与其过急,毋宁失之于缓;刑狱与其过繁,毋宁失之于简;臣主与其猜忌,毋宁 ...
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黄亚洲, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
君子以議獄緩死。(註 8)易傳作者,一方面運用「澤上有風」所示現「風行澤上、波浪四起」的象徵,形塑出「至誠無所不入、亦無所不至」的理序,來闡釋「中孚」之行所當有的樣貌,提醒我們「真誠之心,不論其所面對的對象是可意的或不可意的,都應該一視同仁的 ...
然非^以動之,丘瀋云:「按卦象言刑獄者五, &、 55 、灃、漩、; 8 :也。,、頃、臞、漩,皆有灘象、而晚惻而已。故誠意常求于緩,緩、寬也,于天下之事,无所不盡其忠。而議獄緩死,最其大者也。」感于中,故爲中竽之象。君子觀其象,以議獄與緩死,君子之于議獄,盡其 ...
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黑暗的角落: 法律訴訟及獄政管理實務教範 - 第 228 页
法律訴訟及獄政管理實務教範 王健驊. 第 253-2 條檢察官為緩起訴處分者,得命被告於一定期間內遵上三年以下之緩起訴期間為緩起訴處分,其期間自緩起訴處分確定之日起算。追訴權之時效,於緩起訴之期間內,停止進行。刑法第八十三條第三項之規定, ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
便是敢于折狱。《书》曰: "要囚,服念五六日至于句时,丕蔽要囚。"《周礼,秋官》亦有此句,便是有合如此者。若狱未具而决之,是所谓敢折狱也; ... 杨万里曰: '风无形而能震川泽、鼓幽潜,诚无象而能动天地、感人物,此泽上有风所以为中孚,故君子以之议狱缓死。