"藉色"辞典での中国語の意味

中国語で藉色の発音

藉	色
jiè	sè

中国語で藉色はどんな意味ですか？

中国語辞典での藉色の定義

それを光によって色づけする。

藉色の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の藉色を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への藉色の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«藉色»という単語です。

• 中国語: 藉色
• 中国語翻訳家 - スペイン語: por color
• 中国語翻訳家 - 英語: By color
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: रंग से
• 中国語翻訳家 - アラビア語: حسب اللون
• 中国語翻訳家 - ロシア語: По цвету
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: por cor
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: দ্বারা রঙ
• 中国語翻訳家 - フランス語: par couleur
• 中国語翻訳家 - マレー語: dengan warna
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: durch Farbe
• 中国語翻訳家 - 日本語: カラーによって
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 색상 으로
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Miturut werna
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: by màu
• 中国語翻訳家 - タミル語: வண்ண மூலம்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: रंग करून
• 中国語翻訳家 - トルコ語: renk olarak
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Per colore
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: przez kolor
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: за кольором
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: de culoare
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Με χρώμα
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: deur die kleur
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: efter färg
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: etter farge

«藉色»に関連する中国語の本

以下の図書目録から藉色の使いかたを見つけましょう。藉色に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

識藴真義

人間之識蘊如是,色界之識蘊亦然,須藉色界微細物質所造成之天身,才能存在;須藉禪定力所生功德,才能生起。此謂色界天身須藉色界定之禪悅以為法食,才能生存;色界之色蘊生起以後,方有色界之識蘊四識生起與存在,是故色界之識陰亦名為識蘊,亦是 ...

平實導師, 2005

我與無我: 從我與無我談理事圆融

雖然這個色身不足真正的我,但他也不足跟「真正的我」完全無關,因為他足由那個「真正的我」生出來的| |你的色身足你的第八 ... 應該你就拉仕真如了;可足你又偏偏抓不住真如,因為牠足空性,牠不足色法,所以身體壞掉峙,第八識就離開了| |你不能藉色身而 ...

平實導師, 2001

真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係

此段經文中說,若有人於色等法所顯之真如性相上說言即是菩薩摩訶薩,或有人外於色等法所顯之真如性相上而言有菩薩摩訶薩者,皆是妄說;此謂菩薩摩訶薩乃是因為在色、心等法上親證第八識心體藉色心等法而顯示之真如性相,故名菩薩;若無有為法上 ...

平實導師, 2004

中国美学家评传 - 第 391 页

艺术创作的取向应该是"既雕既琢,复^朴" 4 ,也就是艺术要脱尽雕饰之痕迹,回归到自然之中。刘熙载认为: "借色毎为俗情所艳,不知必先将借色洗尽,而后真色见也" 5 。又说: "诗有借色而无真色,虽藻缋实死灰耳"。 6 "真色"即"本色" ,是指自然之美; "借色"则 ...

姜万宝, ‎韩沛林, 1993

辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 - 第 23 页

... 成佛常所寶持。」如是佛意甚明,阿賴耶識即眾生因地時有染污的自性清淨心、有染污的如來藏,故「乃至成佛」還要「常所寶持」。又此心體須藉阿賴耶識的識種流注所現起各種法的相用中,方得顯示;如同虛空須藉色法方知,二者和合不可分離,若執色法是假 ...

佛教正覺同修會 台南共修處法義組, 2003

20世纪中国古代文学研究史: 词学卷 / 曹辛华著

熙载《词概》说: "词之为物,色香味宜无所不具,以色论之,有借色,有真色,借色每为俗情所艳,不知必先将借色洗尽,而后真色见也。"这是以"色香味"来衡词。像词论中的"骚雅"、"神韵"、"意境"、"性灵"等命题,无不是围绕"真"、"情"、"美"这样的艺术标准和言志 ...

曹辛华, 2006

《學佛的覺醒》

對於我見內涵弄清楚了,才能真實受用,不以色身為我,進而不以意識心為我,則是證初果了。 ... 所以滅掉色身和覺知心、思量心以後,只剩下祂的時候,不會去投胎而藉色身再生起見聞覺知心、思量心,這就是《心經》上所說的涅槃境界,就叫作出三界生死。

鄧正枝 居士, 2009

影响孩子一生的阅读 · 蓝色卷 - 第 14 页

好在我们学校有一个图书馆,虽然规模不大,藏书不多,书库外边的借书处也很小,可总还是比没有强,能够解决一些燃眉之急 o I I I I I NGX 薰 ANG HA 薰 Z 薰 wSHENG DE 1 头我的读转故辜马光复这是好多年以前的事儿了 o 那时候,读书不容易 o 买书买 ...

谭旭东, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 1077 页

其实辅之所谓眼者,仍不过某字工,某句警耳。余谓眼乃神光所聚.故有通体之眼.有数句之眼,前前后后无不待眼光照映。若舍章法而专求字句.纵争奇竞巧,岂能开阖变化,一动万随耶?词之为物,色香味宜无所不具。以色论之,有借色,有真色。借色每为俗情所艳 ...

王书良, 1992

大正新脩大蔵経: 毘曇部 3

役乍是藉。内是我所。镇夫自住萧人彼是我所·挨不牢田。费在及我此二事有何钵臭。或作是乱,役前有物。是葫现在。著己是甜我所也·彼作是藉。搔持群根 ... 往涅壤煞疑姑有有饿森此丘不度胎乱是藉恃共龚云何。答日。 ... 或作足靛藉色纸色界相臆。彼一切 ...

高楠順次郎, 1926