«骄愚»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
骄愚の使いかたを見つけましょう。
骄愚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
翟玉忠. 舍徵〔10〕,好膻而恶焦,嗜甘而逆苦。白黑、商徵、膻焦、甘苦,彼之名也;爱憎、韵舍、好恶、嗜逆,我之分也。定此名分,则万事不乱也。故人以“度”审长短,以“量”受少多,以“衡”平轻重,以“律”均清浊,以“名”稽虚实,以“法”定治乱,以简治烦惑,以易御险难。
愚非能愚而愚。奸非能奸而好。醜非能醜而醜。夫不能自能。不知自知。則智好何所貴。愚醜何所賤。則智不能得杏愚。好不能得嗤醜。此為得之道也。道行于世。則貧賤者不怨。富貴者不驕。愚弱者不懾(質涉切)。智勇者不陵。定于分也。法行于世。則貧賤者 ...
張振學. 杜魯門獲悉該電文後,非常惱怒,曾認真考慮過解除麥克阿瑟遠東戰區司令官的職務。但最終,他經過認真斟酌,決定打消這個主意。然而,麥克阿瑟在韓戰]敗塗地,又狂熱地鼓吹擴大戰爭;他自行其是,無靦參謀長聯席會議和總統的權威,在世界輿論 ...
4
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
储有孩童嗣职,万一骄愚,兆庶被其残典而国家受其败。正欲绝之也,则子文之治犹在;正欲留之蚀,顽栾魔之恶弓彰。与甚毒壹于见存之百姓。则定使割恩于旦立之士臣。明矣。 _ 然则鲍所谓爱之者,乃适所以伤之地。臣谓宜赋以茅土,畴其户邑,必有材行,随器 ...
倘有孩童襲職,萬一驕愚,百姓被殃,國家受敗,則與毒害於見存之百姓,寧使割恩於已亡之一臣矣。是則向所謂愛之者,乃所以傷之也。臣請宜賦以茅土,疇其戶邑。必有材行,隨器授官,使其人得奉大恩,而子孫終其福祿,乃長計也。」長孫無忌亦奏曰:「縱使陛下封 ...
6
道家文化研究 - 第 14 卷 - 第 282 页
陳鼓應. 上列尹文、荀況各兩段文字,都是等級名分之論,可見内涵相通。但應注意: ^ )尹文是從形名之學角度論説的,原書開頭: "大道無形(自然主義之道) ,稱器有名。名也者,正形者也。"顯示出道家本色。其立論"名定則物不競,分明則私不行" ,所謂"名定"、" ...
蕭繼宗 止而止,不得不止也。因圓之自轉,使不得止另因方之自止,使不得轉:何苦物之失分?故因賢者之有用,使不得不用 3 因愚者之沸用,使不得用,皆非我也,因彼可用興不可別,而自得其別也。自得其用,奚息物之亂也?物皆不能自能,不知自知另智非能智而 ...
李贤中. 田駢曰:「天下之士,莫肯處其門庭,臣其妻子,必遊宦諸侯之朝者,利引之也。遊於諸侯之朝,皆志爲卿大夫,而不擬於诸侯者,名限之也。」彭蒙曰:「雉兔在野,眾人逐之,分未定也. ,難豕滿市,莫有志者,分定故也。」物奢,則仁智相屈;分定,則貪郵不爭。圓者之 ...
張繼禹. 與征陣。凡此四者,亂之所由生。是以聖人任道以夷其險?立法以理其差,使賢愚不相棄,能鄙不相遺。能鄙不相遺,則能鄙齊功;賢愚不相棄,則賢愚等慮,此至治之術也。名定則物不競,分扶問切。明則私不行。物不競非無心,由名定故無所措其心;私不行 ...
10
中国古名家言 - 第 2 卷 - 第 134 页
伍非百 道行則定於分而不争,法行則畏於法而不敢。此法之不及道處。弱。此法之不及道也。世,則貧賤者不敢怨富貴,富貴者不敢陵貧賤,愚弱者不敢冀智勇,智勇者不敢鄱愚道行於世,則貧賤者不怨,富貴者不驕,愚弱者不懾,智勇者不陵,定於分也。法行於此 ...