«狷行»に関連する中国語の本
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狷行の使いかたを見つけましょう。
狷行に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
曰:言必信,行必果,硜硜然小人哉,抑亦可以為次矣。曰:今之從政者何如。子曰:噫!斗筲之人,何足算也。子貢在孔門中,長於言語,他問的事情,往往問在此而意在彼。此問,怎樣才可以稱為士。孔子答,「行己有恥」,一己的行為,要有羞恥心來約束,「使於四方,不辱 ...
自卑”二字典出《中庸》:“君子之道譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”意思是说君子修身立德,好比长途跋涉,必须由近及远;又好比登临高山,必须自下而上。自卑亭原处登山要道,欲上岳麓必过此亭。世人知有岳麓山的,必知岳麓书院;知有岳麓书院的,必知 ...
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
他們論《騷》的要點是:“怨”是《離騷》的創作契機;《離騷》兼有“《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂”的特點;屈原歷舉中國歷史上興磨成敗的故事,是為了諷刺政治時事;《離騷》“其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠”,深得《詩三 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
後漢書卷八十一獨行列傳第七十一孔子曰:「與其不得中庸,必也狂狷乎!」〔一〕又云:「狂者進取,狷者有所不為也。」〔二〕此蓋失於周全之道,而取諸偏至之端者也。然則有所不為,亦將有所必為者矣;既云進取,亦將有所不取者矣。如此,性尚分流,為否異適矣。
有仁義之理念,始能據以施其權度,而成執中之行,否則便如算術公式,成形式之中位,陷於執一而不能通時應變。實際上,時中是要人們在任何條件下都明倫盡份,擇善固執。因為人們的倫份是隨著對象的不同而變化的,同一個主體,於君為臣,於子則為父,於兄 ...
《陝西行都司志》的存佚時,沿襲了張維《隴右方志錄》的說法,標以「佚」字。他提醒說,此著不一定「佚」了,《古今圖書集成》之《方輿彙編‧職方典》中有《陝西行都司部彙考》,或即《陝西行都司志》,亦未可知。第二天,我去拜訪王秉德老先生,老先生看到這個「佚」字 ...
罗志霖, 罗蜀燕 Esphere Media(美国艾思传媒). 叫做士了。”子贡说:“请问比这次一等的。”孔子说:“宗族的人称赞他孝顺父母,乡里人称赞他敬爱兄长。”子贡说:“请问比这次一等的。”孔子说:“说话一定守信用,办事一定很果断,这是固执而见闻浅薄的人,但也 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
盛庆斌. 孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存[49]焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”第三十七章万章问曰:“孔子在陈,曰:'盍归乎来!吾党之士狂简[50],进取,不忘其初。'孔子在陈,何思鲁之狂士?”孟子曰:“孔子'不得中道而与之,必也狂 ...
狂者进取,狷者有所不为也'。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣?”曰:“如琴张、曾皙、牧皮[52]者,孔子之所谓狂矣。” “何以谓之狂也?”曰:“其志嘐嘐[53]然,曰:'古之人,古之人。'夷[54]考其行,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得 ...
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欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 208 页
孔子認為,任何時代,政治異端即左派和右派的存在是一種政治常態,但作為執政者如果「執一」即走極端路線必然後患無窮,故說:「攻乎異端,斯害也已」(《為政》,2-16)。孔子又說:「不得中行而與之,必也狂狷乎;狂者進取,狷者有所不為也。」(《子路》,13-21)狂者( ...
