«客礼»に関連する中国語の本
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客礼の使いかたを見つけましょう。
客礼に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
無『也』字,『每事』下有「如初』二字,注末有『也』「客臣也^享及有言」,孫校:「「臣」下蜀石經「不荅拜」,孫校:「蜀石經作『不敢荅拜』。」將進授之。 ... 客辟不受拜者,使者奉君命來,遣上擯納賓,賓入大門,主君在大門内,南面拜,拜賓君以大客禮當己。云「拜逆,客辟」者, ...
案 8 、: ^賓先主人前,升至第一一級,客乃升,中較一級,故云從之也。客之義。不言三者,略可知也。〇「客從之」者,言先登」者,讓必以三,三竟而客不從,故主人先登,亦肅讓登」者,客主至其階,又各讓,不先升也。〇「主人雖 ... 案^ ^賓面主國大下主人,故從客禮也。
可见在封建社会中,封建贵族与商人互相勾结,狼狈为奸,乃确凿有据之历史事实。此处所言,盖非虚语矣。(一二)元材案:客即《苟子。君子篇》「天子四海之内无客礼」之客,杨惊注引《礼记》云:「天子无客礼,莫敢为主焉。」《盐铁论。禁耕篇》文学云:「天子适诸侯, ...
若诸侯使卿大夫相聘,其介与主位,则《大行人》云: "卿大夫之礼,各下其君二等。"郑注云" ... 若秋冬觐遇,一受之于庙,则亦无迎法,故《郊特牲》云"觐礼。天子不下 ... 此皆是降等不就主人阶者,以《聘礼》及《公食大夫礼》并奉己君之命,不可苟下主人,故从客礼也。
记录春秋之后245年间历史的《战国策》,不但引《诗》数量少,而且其使用《诗》文本的怀疑与修辞立场显示了战国时期《诗》学主流观念。荀子引“普天”之《诗》来说明天子的至尊至贵,拥有至高无上的权力。天子无妻,告人无匹也。四海之内无客礼,告无适也。
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
与国君进食,更要讲究揖让周旋之礼,《礼记∙玉藻》载录了与国君一同用餐的一整套程序。通常按共食的礼仪,都由主人先祭,客人后祭,如果君赐臣食,臣可以不祭。君以客礼待臣,臣就要祭了,但也得先奉君命,然后才敢祭。上菜以后,侍食的臣子,要代膳宰遍尝各 ...
禮祭義日仁天于巡守夕睹侯待於竟也 0 」按仁此引祭義之文以明天子巡守諸侯必待於竟。竟者腫土至此而竟也夕待於 ... 故君適其臣,升自咋階夕即位於堂夕示民不敢有其室也 0 」郊特性之文與此相似仁「天子無客禮,莫敢為主焉。君適共臣夕升自作階夕不 ...
暴寡而之,天下之悖乱而相亡不待顷矣。(《荀子·性恶篇》)天子无妻,告人无匹也。(杨注云:告,言也;葬者,齐也;天子尊无与二,故无匹也。)四海之内无客礼,告无适也。(杨注云:适读为敌。《礼记》日:天子无客礼,莫敢为主焉。) ... ...圣王在上,分义行乎下,则士大夫无 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
据此可知,汉宣帝却下了与有司的议论完全相反的决断,是以"客礼"对待匈奴单于的。这种情况,虽没有涉及自称形式,但是从使"从臣"不能自信的这一诏书的主诣来看, "不称臣"当是毫无疑问的。这样一来,前面诏书的内容,同前引同书《宣帝纪》所载,甘露三 ...
《墨子∙公孟》:“执无鬼而学祭礼,是犹无客而学客礼,是犹无鱼而为鱼罟也。”)其实,孔子提倡祭祀之礼,并非是出于鬼神的考虑。 他说祭祀之事:“祭在如在,祭不在如不在。”如何对待,完全在于祭祀者的心态。儒家祭祀,注重的是“慎终追远”,祭祀先祖就是将先祖的 ...
