«率履»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
率履の使いかたを見つけましょう。
率履に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
今予命爾有眾,汝曰:「我後不恤我眾,舍我穡事而割正夏?」予惟聞汝眾言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。今汝其曰:「夏罪其如台?」夏王率遏眾力,率割夏邑。有眾率怠弗協,曰:「時日曷喪?子及汝皆亡。」夏德若茲,今朕必往。爾尚輔予一人,致天之罰,予其大賚汝!
2
华夏考/詹鄞鑫文字训诂论集/华东师范大学中文系学术丛书: 詹鄞鑫文字训诂论集
平平左右,亦是率从。"同样是"率从" ,郑玄却释"率"为"循" ,自相矛盾。"亦是率从"应释为"亦悉从之" ( "是"为代词)。《诗^商颂,长发》:玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。毛传: "玄王,契也。桓.大。拨,治。履,礼也。"郑笺: "遂犹遍也。发,行也。
3
末來我國最適法定工時及相關配套措施 - 第 52 页
行政院研究發展考核委員會. 最低工育言打定的樱票淮越高,具则弱势族群的失美人敷便越多。因此,最低工育的言可定,霞在照意羲,反而慧就美市塌僵化,熙法消化易势努工的失美人口,更熙法保障他佣的基本生活。最低工资的效果是在防止就美市塌中, ...
4
中国文字硏究 - 第 6 卷 - 第 12 页
二、"履"字的形义探索"履"字,《说文》小篆作" I ^ ,许慎分析其构形是从"尸"、从" ^ ^、从"夂" ,舟象履形。根据这样的构形分析,许慎训其 ... 现在所见资料表明,这种引申义在西周金文中已经开始使用,如五祀卫鼎铭云: "率履裘卫田四田。" "履裘卫田四田"谓践履 ...
因此惟有在身躯、形色上著实用功,这才是"率履不越"。"履"者,以身践之之意, "率履"即谓切身之实践。尤可注意者, "率屣"正可与"率性"对着讲。依近溪之思路, "率履"意同"践形" ,而"率履"、"践形"则必然指向"完全形躯"、"全体形 1 关于孟子的"践形"观念,历史 ...
吴震, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2005
我们引用的七件金文,多数讲到“履” ,如师永孟云: “公乃命奠司徒函父、周人司空口、口史、师氏邑人奎父、毕人 ... 率履”和“师履” ,显然是一样的。什么是“履”呢? “履”与“步”同义,是度量的意思。土地转让,必须实地度量,表识地界,这一工作称为“履”。三有司等 ...
履,礼」, 8 ?文。^ 8 王,故知玄王即契也。且^ ^云:「玄王勤商,十四世「履礼」。〇正義曰:上言有娀生子,此句即言玄也。偏音遍。 ... 履,禮也。箋云:承黑帝而立子,故謂契達。率履不越,遂視既發。玄王,契也。桓,玄王桓撥,受小國是達,受大國是莘也。因其國實廣大, ...
8
周易帛書今註今譯 - 第 1 卷 - 第 81 页
禮(履)第四一 11!11 禮(履)虎尾 0 ,不眞〔 4 〕人 0 ,亨。注釋 0 「履」,卦名。卦名和卦辭相重合。「禮」假借爲「履」。釋文:「履,禮也。」周易集解引崔憬曰:「履,禮也。」故序卦傳曰:「物畜然後有禮,故受之以履。」又詩經東方之日曰:「履我卽兮。」詩經長發云:「率履不 ...
9
中国汉字文化大观/中国文化大观系列 - 第 277 页
现在"履历"专指个人的经历. "履历表"是记录个人经历的表格,在古人眼里, "履"还是"礼"的体现。《诗,商颂、长发》: "率履不越。"毛传: "履.礼也。"《释名,释衣服》: "雇,礼也,饰足所以为礼也。"《尔雅,释言》: "履,礼也。"郭 II 注: "礼可以履行。"反过来:《说文解字》示 ...
10
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 206 页
蓋率履則有餘,考鏡則不足也。110 以見江藩對漢儒經說是信守勿失,堅持不貳,且以為獨此方是走上仁義之途;但對宋,歐陽修的《詩》、孫明復的《春秋》、王安石的《新義》,則視為「邪說詭言,亂經非聖」;對宋儒之學亦是以「率履則有餘,考鏡則不足」加以批判。
