«复履»に関連する中国語の本
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复履の使いかたを見つけましょう。
复履に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
举足云:“出门匆遽,棘刺破复履矣,所赠物,在身边否?”刘出之。女取而易之。刘乞其敝者。冁然曰:“君亦大无赖矣!几见自己衾枕之物,亦要怀藏者?如相见爱,一物可以相赠。”旋出一镜付之曰:“欲见妾,当于书卷中觅之。不然,相见无期矣。”言已,不见。怊怅而归。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 313 页
陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 辞语很有文彩,语言曲折丰富而切中事理,所论述的事情既明白而又隐奥。“贰” ,指阴与阳。用阴阳所形成的八卦之理来济救、指导百姓的行动,让百姓明确吉凶得失的应报。总结:以上是《系辞下传》第六章的内容 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
释衣服》: “峻,披也!披之肩背,不及下也。” [ 7 ]修阻:路远难走。修,长,远。阻,难行。《诗。秦风。襄》: “溯涧从之,道阻且 O [ 8 ]一矢之远:一箭之地,谓道路不远,仅一箭之射程。[ 9 ]步履艰涩:脚步迟缓。步履,脚步。艰涩,艰难涩滞,因疲累而行动迟缓。[ 10 ]复履:夹底 ...
其述事直接,寓意深隐,借疑惑以济民众,明得失之报应。《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故履,德之基也。谦,德之柄也。复,德之本也。恒,德之固也。损,德之修也。益,德之裕也。困,德之辨也。并,德之地也。巽,德之制也。履和而至。谦,尊而光。
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
妻急起应之。丽丛邀与共往。妻蝉修阻。丽丛但请无虑。即挽女手出。进踏月色,约行士矢之远。觉丽人行迅速。女步履艰涩,呼丽从尖待。将归黄复履。,自乃捉足,脱履相假。女喜着之,幸不凿柄。复起从行,健步移时见士人跨白骤来,见妻大惊,急下骑,问: “何往?
履和而至《履》卦教人以礼待人和而不争。从卦义来讲,和才能体现出道德的内涵。“和”,不争。“至”,达到。履为礼,修德以礼,关键是践礼,礼顺人情就和,和无森严之分,否则即礼不到。“和而至”是履卦的才德。所以以履卦相喻,因履卦,上乾下兑构成,履卦与谦卦旁 ...
宋祚胤. 祭也。"这与小畜之义全不相千,按之于卦交辞无一相合。 G 镜池《周易通义》: "在我西郊一带的天空升起了密云,但终于还是没有下雨,这是一种早象。"此说与本卦之义相反·初九复自道,何其咎?吉。从循环的追培上回来了,有什么坏处,很吉利嘛·复自 ...
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十三经注疏/标点本/十二/孝经注疏: 标点本 - 第 143 页
舄,复歷。〇輻音逼。舄音昔。腾,徒登反。复音福。【疏】注"带革"至"复履"。〇正义曰:下有架是绅带,知此带为革带。《玉藻〉"革带博二寸" ,郑云: "凡佩系于革带。"《白虎通〉云: "男子有肇革者,示有金革之事。"然则示有革事,故用革为带,带为佩也。昭十二年传云" ...
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聊齋誌异: 但明倫批評 - 第 2 卷 - 第 833 页
〔三〕旁批:本欲借袴引出绣履,犹嫌其率,却先以金钏衬之,遂令文势曲折而更多情趣。〔四〕眉批:金钏一枚,衬出绣履一双。以纨袴而合,以绣履而离,中间复取履而赠之以镜。以镜而离,又以镜而合,后仍以履作结。而履而灰,灰而复履。忽作满拌之履,忽作堕 ...
可见在汉代,由于各地方言的差异,对鞋的称呼是不统一的,再加之制作材料以及样式的不同,更有不少细名,如:屝、屦、复履、复舄、鞔下、鞮、抑角、粗、屐、饳,等等。至于"不借"的材料,说法不一致,有说用麻的〈如《方言》) ,有说用草的,有说用皮的〈如《释名》) ...
