«冥愚»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
冥愚の使いかたを見つけましょう。
冥愚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 64 卷 - 第 63 页
言蠢愚冥暗也。」也。《孔子家語,大婚》:「(魯哀公)曰:「寡人且愚冥,幸煩子之於心。」王肅注:「按:「宾」同冥。《龍翕手鏡》〖部:「宾,莫瓶反,幽也,昧也。」愚冥謂愚蠢蒙昧〈《佛説月光童子經》】國人愚宾,信奉其道,疑惑天下,沮敗善心〈《佛説月先童子經》〉佛以神德, ...
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佛敎语言阐释: 中古佛经词汇硏究 - 第 58 页
符非切。"愚宾 I 即愚冥,愚鑫蒙昧 0 国人愚宾,信奉其道,疑惑天下,沮败善心〈《佛说月光童子经〉〉。佛以神德,照愚宾心〈同上〉。按: "宾"同冥。《龙龛手镜〉&部: "宾,莫瓶反,幽也,昧也。"愚冥谓愚蠢蒙昧也。《孔子家语〉大婚: " (鲁哀公)曰: '寡人且愚冥,幸烦子之于 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 爲宜,據捕。棟校宋本無此五字。」按:依全書體例,有「成」字「成」字原無,阮校所引作「公曰至成身」,云:「惠宋板同,毛本誤「母」。「孝」,閩、監本、岳本、嘉靖本、衛氏^ ^、^引欲使夫子出要言以示己。」〇「孔子蹴然辟席而對心所知也 ...
何以知愚?不察 靈。下之至精,物得是以生,神得是以而自生,蓋不能目徹而獨見,安知天愚者終身不靈,迷道之本原,謂適爾至陰之原,天一所兆,精實生焉。大者幽之極,冥者明之藏,窈冥之中,子》曰:至道之精,窈窈冥冥。蓋窈《經曰》:窈兮冥兮,其中有精。《莊適生。
大愚者終身《經》曰:窈兮冥兮,其中有精。《莊子》曰:至道之精,窈窈冥冥。蓋窈者幽吾思是道,本出窈冥。愚不别知,自謂適生。子無道眼,安知生靈。〇以生焉。《莊子》曰:精神生於道,形本生於精。往 I 來,俄然而離,形頓革,倏爾而因,形移易,運轉無已,以成變化, ...
關聖帝君鑒定○三丰祖師批評 列聖齊述. 奏,贊禮郎高聲唱禮,開講,聲音洪亮,聽講靜聽,屏氣不息,效唾精一見此禮節,十分之不同,此是何故?仙也。立聽者,乃聽講已久畢業,將升中級者也。精一曰: 「下級所講何?願得一一聞之。」先講以因果報應之理,善也。
冥" ming 轉。為"殘" mo 。殘者,死也。例: "冥府" , "冥寶" , "冥器" , "冥婚"。"冥" ming 轉。為"默" mo ,故"冥想"猶言默想也。"淇" ming 轉。為"燕" mo ... 昧" ,光線不明或事理不明也,故"冥"亦有此兩義,例如"幽冥" , "冥濛" , "冥頑" , "冥愚"。"嗅" ming 轉 ei 為"昧" ...
在於自大愚冥之思,當為宣布勤學博聞。 好貪欲者,示其不淨無益之患。喜於瞋恚,勸發慈心,不懷厄害。若存愚惑,顯化其心十二緣起生死之法。其存等分,為演無常、苦、空,非身勤志,色欲各化,不淨仁慈。至無解愚冥者,為誨瑕穢緣起之事。或作諸見,因其決了, ...
本來無一物. 四十二章經後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯昔漢孝明皇帝。夜夢見神人。身體有金色。項有日光。飛在殿前。意中欣然。甚悅之。明日問群臣。此為何神也。有通人傅毅曰。臣聞天竺。有得道者。號曰佛。輕舉能飛。殆將其神也。於是上悟。
... 不可通^蓋傳寫涉下文善恶同而誤爲 I 讀者又誤以爲同^妙執仏故亦讕^郭注本^妙冥 I 善恶^故無往而不冥、語意? 01 老子道德經上亂常無欲以觀其^王注云、妙者微之極 I 徴謂幽 I 舆冥愚恭妙者微妙 I 其本字爲^郭注云、妙善 I 此寫者之^當云妙寞 I 11 1.
