"柔恶"辞典での中国語の意味

中国語で柔恶の発音

柔	恶
róu	wù

中国語で柔恶はどんな意味ですか？

中国語辞典での柔恶の定義

正義とは、人々の心の穏やかな外側を指します。

柔恶の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の柔恶を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への柔恶の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«柔恶»という単語です。

• 中国語: 柔恶
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Sophie mal
• 中国語翻訳家 - 英語: Sophie evil
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: सोफी बुराई
• 中国語翻訳家 - アラビア語: صوفي الشر
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Софи зло
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Sophie mal
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: নরম মন্দ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Sophie mal
• 中国語翻訳家 - マレー語: jahat lembut
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Sophie Bösen
• 中国語翻訳家 - 日本語: ソフィーの悪
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 소피 악
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Soft ala
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Sophie ác
• 中国語翻訳家 - タミル語: மென்மையான தீய
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: मऊ वाईट
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Yumuşak kötülük
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Sophie male
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Sophie zła
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Софі зло
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Sophie rău
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Sophie κακό
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Sophie kwaad
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Sophie onda
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Sophie onde

«柔恶»に関連する中国語の本

以下の図書目録から柔恶の使いかたを見つけましょう。柔恶に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

王學通論: 從王陽明到熊十力

... 有善惡之分;「人生初時,善原是同的,但剛的習於善則為剛善,習於惡則為剛惡,柔的習於善則為柔善,習於惡則為柔惡,便日相遠了。 ... 天賦的至善德性與後天環境中形成的善惡分別同心之本體與意念柑應;「蓋心之本體本無不正,其意念之發動而後有不正。

楊國榮, 1997

金匱玉函要略輯義:

反惡寒者。名曰剛。(〔原注〕一作痙余同。○沈柯魏並作痙是。玉函千金翼。反上有而字。)〔徐〕此條與下條。即傷寒論。辨寒傷榮風傷衛法也。取以為病剛柔之別。省文也。蓋。即痙。強直之謂也。病必有背項強直等的證。故曰。即省文不言。但治病。剛柔之辨 ...

丹波元簡, 2015

宋明理学史 - 第 2 卷 - 第 564 页

两围绕本体论,管志道提出以"阴阳"对"善恶"的观点。他说,善恶从阴阳而分也,阴阳一太极也。... ...阳善而阴恶,阴阳之中又分刚善刚恶、柔善柔恶,一成而不可易。故曰,成之者性也。然其所以生阴生阳、生善生恶、永无间断者,谁为之?太极为之也。〈两上)按照 ...

侯外庐, ‎邱汉生, ‎张岂之, 1987

中國哲學史 - 第 3 卷，第 1 期

剛柔之各得其中爲「善」 I 如朱熹所說,則在邏輯意義上,「中」觀念斷不能與「善惡」平列而爲又有「過剛」與「過柔」兩種;然「中」與「善 ... 蓋周氏謂:「中」觀念;卽:使「剛善」者不流於「剛惡」,「柔善」者不流於「柔惡」,則是「中」之「剛柔再將二剛二柔論之,則「剛善」者 ...

勞思光, 1980

中国人学思想史

uot;就主要表现为"知" ,有了"知" ,五行之性感于外物而动于心,就分辨出善与恶来,于是形成错综复杂的人事万象,这是理学 ... 1 可见所谓刚、柔、善、恶、中不是平行并列的,而是刚、柔与善、恶相结合,组成为刚善、刚恶、柔善、柔恶四品,再加上最理想的" ...

郑苏淮, ‎黄正泉, 2005

周敦頤评传 - 第 335 页

认为,人的品性有两种,即刚与柔。而刚性与柔性又各有善与恶的两个方面,谓之刚善、刚恶、柔善、柔恶。周敦颐认为,人的这种先天具有的品性,不仅刚恶,柔恶是不好的,即便是刚善、柔善也不可能达到刚柔得当的理想程度,所以说不达。不达而要使之达,这就 ...

梁绍辉, 1994

孔子的中庸教育哲学 - 第 152 页

在人性表现出来的时候,往往达不到"中和之性" ,会表现得有刚有柔。在周敦颐看来,这些刚与柔,只要循中道发展,乃是善的,称为"刚善"、"柔善" ;如果背离了中道,或过或不及,则会流于恶,成为"刚恶"、"柔恶"。周敦颐认为, "刚恶"、"柔恶"者,可以通过教育使其" ...

于建福, 2004

宋明理學研究 - 第 152 页

他说,性者,刚柔、善恶,中而己矣。不达,日刚善,为义、为直、为断、为严毅、为千固)恶,为猛、为隘、为强梁。柔善,为慈、为顺、为 ... 刚恶" ,为"猛"、为"隘"、为"强梁" ,是不好的"性" ,钉柔恶" ,为算懦弱"、为"无断"、为《邪侯》,也是不好的"性"。在"五性"之中, ...

张立文, 1985

中国伦理思想史 - 第 2 卷

必然陷入于恶。因此,周敦颐要求"君子慎动"。"慎动"也就是他在《太极图说》讲的"主静"。不过这并不是说他主张绝对静止,而是要求极其慎重地对待 ... 周敦颐认为,恶就是在行动中背离了"诚" ,离开了"中道"。 ... 至于 过与不及,则流为恶,成为"刚恶"、"柔恶"。

沈善洪, ‎王凤贤, 2005

宋明理学 - 第 17 页

周敦颐以五行之气说明"五性" ,这是一种气棄说。朱熹根据性的气察说,认定周敦颐的"刚柔善恶中"都是"气察之性" , "气察之性"有善有恶, "刚善"、"柔善"与"刚恶"、"柔恶"之性属"气裏之性" ,是易于理解的; "中"性为什么也属"气棄之性"而不属"天地之性"呢?

吴乃恭, 1994

用語«柔恶»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から柔恶という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

居家“如人体应五行”：卧室如肝，属木

肝性属将军之官，喜柔恶刚，金木相克而久卧魂乱，现代科学证明，卧室摆放电器对人体不利，同时运用木的本色青绿，与肝气相济，卧室方位以东为本位，晨晖沐浴，以 ... «中国新闻网, 3月 12»

皇帝的“三习一弊”

君主有喜谀恶直、喜柔恶刚、喜从恶违之三习，为何会生出喜小人，恶君子之弊？孙家淦接着分析道，进君子而退小人的道理，自古以来，无论一流的明君还是二三流的 ... «新华网, 10月 07»