«善善»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
善善の使いかたを見つけましょう。
善善に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
爺爺,善善來給您請安了。」陽光露了臉,正好照著童老爺爺碑上那笑的開心的遺照。「臭爺爺,有酒喝就笑的那麼開心。」插上香後,善善伸了手,掌心貼著墓碑上開心的笑容,「爺爺,善善好想您。」爺爺肯定也想她,所以她的掌心有陽光暖暖的,一點都不冷,善善 ...
世尊復告善思離車童子作如是言。善思童子。此菩薩行無虛妄行。諸過患故。慈憐一切善思童子。此菩薩行是無患行。能斷一切諸眾生故。善思童子。此菩薩行甚深微妙無有相行。子。此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子。此無欲行無愛憎故。二里思善善 ...
3
善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 198 页
另一方面,儘管董仲舒把外在條件提到了突出的地位,但以先天的善質〈人性中仁的規定〉為成人之出發點,又使董仲舒難以擺脫復性說的糾纏,從董仲舒的如下論述中,即不難看到這一點:人受命於天,有善善惡惡之性,可養而不可改,可豫而不可去。〈《玉杯〉〉 ...
的不确定性都不能挤进在法律的善与恶中,即使立法者易人,善还是善,恶还是恶。正是因为法律的善与恶的规范性,所以人们才能够借助公平、公正、公开这些理念和相关的技术手段,建构出一套完善的操作性强的法律制度。一旦善与恶的内涵混杂不清, ...
倫理意義的善可說是一種倫理價值;而非倫理意義的善就是一種非倫理價值。歷史上的中西哲學家多重視「善」的概念或理念,因為「善」往往被視為「價值」的根源。除了在理論哲學中的形上學或本體論裡作為存有的超越屬性「一」、「真」、「善」、「美」之一,「 ...
神靈也不一定都要去幫助人,無形界的空間那麼大,他們也有善善惡惡、綠深緣淺的問題,有的可指示你按照你的命運去走,有的神靈也可改造你的命運,使你的人生重新再造。而我們都知道,在這個空間,無論是有形的人或是無形的人,都是互助互諒而共同 ...
... 䍎₧Ƞछᕈ善϶Ꭰڙఇᆭ喏ຩϗ⩔喏ҁ䔅ふऽર喏 ̹ᓃຩ៑喏ͯ₧κ䲊喢छथ善छथ善ą 㵸㔱̬̬क़ͷ喏ࢠᬕπᰠ݉◥ȠЂᅝ上ڑჳტ ... 䦵Ђᱼ̶喏য়β̬ผȠ ᓃ䗏͖͐ໍາ喏ᴑ 4 喋zh ̢喌㝊㙆⮰ᒬโ䋽喞ჳɰٰᑋл̷喏̹ ߔȠखग喝Ą❥❥善善善善ććą䗏ິິၼ㗲๓ ...
(明) 吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
如卵,卵待覆而為雛,繭待繅而為絲,性待教而為善,此之謂「真天」。天生民性,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。民受未能善之性於天,而退受成性之教於王,王承天意,以成民之性為任者也。今案其真質,而謂民性已善者,是失天意而去王任也。
是以陰之行不得干春夏,而月之魄常厭於日光,占全占傷。天之禁陰如此,安得不損其欲而輟其情以應天?天所禁,而身禁之,故曰身猶天也,禁天所禁,非禁天也。必知天性不乘於教,終不能○。察實以為名,無教之時,性何遽若是?故性比於禾,善比於米;米出禾中, ...
魏征因上疏曰:臣聞為人君者,在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。善善明,則君子進矣;惡惡著,則小人退矣。近君子,則朝無秕政;遠小人,則聽不私邪。小人非無小善,君子非無小過。君子小過,蓋白玉之微瑕;小人小善,乃鉛刀之一割。鉛刀一割,良工之所不重, ...
