«善少»に関連する中国語の本
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善少の使いかたを見つけましょう。
善少に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
故性有兩特色,其一,每個人二五比例不同,所以善惡比例不同;其二,性乃生生不息。人若惡多善少,在人倫日用上便表現惡多善少。心之知覺乃專門掌握性,心會充滿天理,然後知之踐之。但性中善惡皆有,所以心若只為表現性,當人惡多善少時,表現出來亦惡多 ...
疏云:懼得彼身故,但說五者,打縛等畏,皆五攝故。脫離五種怖畏的原因有二種: 1邪智妄取相見愛著故,脫離五種怖畏的原因有二種,一是因邪知、邪見想要貪著資身之物等等,要死又怕死。 2善根微少故,後二因者功德善少畏墮惡道,智慧善少,畏於大眾,智慧少, ...
薛善字仲良,河東汾陰人也。祖瑚,魏河東郡守。父和,南青州刺史。善少為司空府參軍事,遷儻城郡守,轉鹽池都將。魏孝武西遷,東魏(攻)〔改〕河東(圍秦)〔為泰〕州,以善為別駕。善家素富,僮僕數百人。兄元信,仗氣豪侈,每食方丈,坐客恆滿,絃歌不絕。而善獨供己 ...
亭志人置器人明,已綏云謝以遊中須問看人結水離,少棚無客,一,燈徹祠祠不蘆「香實器棚交張響此有院: ;煩出之是,人建也寺說 ... 請大處止江 _ 祠善平多來去岸,之霧臨魚鬆有,也忙即兩斷靜雲側經古陸宏來,歇江不清為亭唱, ,深往善少市入一結公梵厭廟字, ...
李金華道:「善者自善,惡者自惡,善者恐善少,焉能因惡者而不為?惡者嫌惡少,又焉能因善者而不作?善者固願惡者善,惡者亦未嘗不怕善者惡。隨機行事,不可專一。」痛論善惡究竟宜見幾而作。申孝思道:「皆是同城,誰能以勢壓人?不若到縣衙中,請張告示為妙 ...
四之氣,風濕交爭,風化為雨,乃長、乃化、乃成、民病大熱少氣,肌肉萎、足萎、注下赤白。五之氣,陽復化,草乃長,乃化、乃成、民乃舒。終之氣,地氣正,濕令行。陰凝太虛,埃昏郊野,民乃慘悽,寒風以至,反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之,必折其鬱氣,先資其化源, ...
若善惡亦氣。則不因習孛。既不因習學。何用孔老設教。含改惡為善耶。草木亦皆稟氣何不知平。若有知之類。即稟陰陽之氣。無知之 ... 賤多貴少。乃至禍多福少。破其所計貧富等。皆受之於天命也。賦者量也。奚者何也。乃至者。具云愚多賢少。惡多善少。
... 鉤神~水~長~子但傷洪,癸而艾以,則脈心壬細作蕙病慮其乘忌弦浮循心思,之,得》如曰楊王腎一一反金;少桃火是至千搏胃。 ... 心漆按· ,脈在甚甚,如,平心,小澀者黑手口梁;陰面擊,脈伏出鳴少其麻至陰為淚腹故豆再少,善少通,如;手緩, ,不澤,利,微背膽脈不 ...
三緘曰:「如是,爾將中嶺、嶺尾匪人,概約來茲,吾有所論。」大漢諾,即於是日約集諸匪,兩旁侍立,靜而聽之。三緘曰:「在爾等作此不義,無非欲上供父母,下養妻兒。如得財帛多多,亦無非遺爾子孫。不知人生天地,財帛定於前世之善。行善之者,財帛必多;善少者, ...
歌釋:小人有正官正印中,傷剋刑沖,惡多善少反為煞。善多惡少相逢,煞星喜刃七而同,制煞身強貴用。為人好殺,羊刃必犯於偏官羊刃者,在天為紫暗星,專行誅戮,在地為羊刃殺。偏官者,七殺之暗鬼。羊刃又犯七殺,人多主凶。若遇貴人吉,則無大惡。歌釋:羊刃 ...
