«它故»に関連する中国語の本
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它故の使いかたを見つけましょう。
它故に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
白茅为柔物,初为阴,故“藉用白茅”。古代认为白茅为洁净之物,祭典时用白茅垫地,用于缩酒。初六在下,上承阳,阴遇阳则通,故“无咎”。朱熹《周易本义》:“当大过之时,以阴柔居巽下,过于畏慎,藉用白茅。”为畏慎之象。九二,巽为杨,为陨落,为枯,故为“枯杨”。
桀、纣即厚于有天下之势,索为匹夫而不可得也是无它故焉,四者并亡也。故百王之法不同若是所归者一也 o 【注释】也罢二是疲二病,不贤,没有德行。日上偏二偏于上者指治法多而乱法少,贤士多而罢士少,愿民多而悍民少,美俗多而恶俗少。【译文】没有哪 ...
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道德底形上學: Metaphysik der Sitten - 第 28 页
遵守承諾並非一項德行義務,而是一項法律義務,我們可以被強制去履行它。 ... 也就是說,它是這樣一種概念:在任何一種可能的經驗之中,並無適當的例子能被提供給它,故它並不形成一種對我們來說可能的理論性知識之對象,而且絕 •28•道德底形上學.
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 117 页
邱德修 第二章 7/7 字,段說是也。 18 《段注》,十三篇下,八頁下。修案:在篆隸之變時,「它」或隸定作「也」,所以「佗」字本從「它」作,又可從「也」作「他」 18 段注本《說文解字》,十三篇下,八頁^ II 九頁上。 19 《段注》,七篇上,一九頁下。此一一理,讀「它」為「施」之說, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 31 页
伐其本,竭其源,而並之其末,然而主相不知惡也,則其傾覆滅亡可立而待也。以國持之,而不足以容其身,夫是之謂至貧,是愚主之極也。將以取富而喪其國,將以取利而危其身,古有萬國,今有十數焉,是無它故焉,其所以失之一也。君人者亦可以覺矣。百里之國, ...
琢山宣燁詳巳聲謹 I'|ll ' ll 嚨別篇一庴]享段氏日小雅)丁之佗矣二曰佗加也此使本義之見於經者使之俗`字縞鴕繻馱隸. m 同今俗'似馱笳佗似佗篇彼之儕又蠻趴迅 _ 而由士恤佗蛋何也它部〕它虫也扒虫而長 _ 杋冰冤」絲尾形上古卿尻患它故相問嘸它乎舢酗 ...
李富孫, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1850
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反省史學: 兼論西洋後現代文化 - 第 309 页
正服這客體,故這交會處並無任何作決定的重要性,故這仍然是德勒玆的立場。語言轉折所帶來的改變即將此語言區域變成主要。它故取消了主體,或至少這主體的重要性。在這語言區域内,客體既然是此生性區域的組成部分,主客之分必須被取消,「自身」 ...
用語«它故»を含むニュース項目
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它故という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
五论史为建先生《绩效管理,向左还是向右?》
故,史为建先生所论之理论,方法而已,是为谬误。理论难成实践者,其因有二:一则理论本身有问题,二则运用理论之人有问题。除此之外,别无它故。犹如绩效理论,若 ... «中国人力资源开发网, 8月 15»