«忘战者危»に関連する中国語の本
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忘战者危の使いかたを見つけましょう。
忘战者危に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
以為戰者危事,兵者凶器,不欲令好用之。故制法遺后,命將出師,雖勝敵而反猶以喪禮處之,明弗樂也。故曰好戰者亡,忘戰者危,不好不忘,天下之王也。又曰:夫兵之要,在于修政;修政之要,在於得民心;得民心在於利之也。仁以受之,義以理之。故六馬不和,造父 ...
李君球,高宗將伐高黎,上疏諫曰:「心之痛者,不能緩聲;事之急者,不能安言;性之忠者,不能隱情。且食君之祿者,死君之事。今臣食陛下之祿,其敢愛身乎臣聞《司馬法》曰:『國雖大,好戰必亡;天下雖平,忘戰必危。』兵者,兇器;戰者,危事。故聖主重行之也。畏人力 ...
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增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 136 页
劉晝 陈应鸾 ^ 188 同。桓範^ ! ^ 1 :『故曰好戰者亡,忘戰者危. '不好不忘,天下之王也。』( ! ^二呼售喉主^ —傳主父偃諫伐匈奴曰:『 158 曰:「國雖大,好戰必亡;天下雖平,忘戰必危。」』『已』,故斶師校語云爾。『忘戦』,吉府本『忘』作『亡』。^按:『亡』通「忘』。
古者以仁馬本,以義治之薦正口正不在意則權,權出於戰。」《司馬法》雖以仁本作開宗明義,並提出「國雖大,好戰者必亡,天下雖安,忘戰者必危」的誓言,似乎傾向於不戰,但以全篇精神,卻是相當講求作戰的。《司馬法》共五篇 _ .〈仁本〉、〈天子之義〉、〈定爵〉、〈巖 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3 卷 - 第 374 页
《御览》二百七十一)圣人之用兵也,将以利物,不以害物也;将以救亡,非以危存也,故不得已而用之耳,然以战者危事,兵者凶器,不欲人之好用之,故制法遗后。命将出师,虽胜敌而反'犹以丧礼处之,明弗乐也。故曰好战者亡,忘战者危,不好不忘,天下之王也。夫兵之 ...
司馬法仁本篇占故國雖大戶好戰必亡,天下雖安,忘哦必危。」」王叔氓日占御覽二七一引桓範世要論:「故日:好戰者亡,忘戰者危。不好不忘,天下之王也。 J 」庶按楊說是,撩改。唯「家」字衍文,今刪。楊庇引司馬法仁本篇正無「家」字。嫩沸指武篇:「司馬法曰八國 ...
《管子》一方面说明兵不可废,军队是国家的支柱,说“兵者外以诛暴,内以禁邪。故兵者,尊 ... 《法法》)总之,它既反对“偃兵”忘战,又反对“穷兵”好战,认为这两者对国家的危害是一样的。它说: “兵当 ... 桓范《世要论》则更明确地指出: “好战者亡,忘战者危。不好不忘 ...
君主、人臣要努力加强自身修养,增进自己的辨别能九少犯错误 o 据《百战奇法忘战》记载二“凡安不忘危治不忘乱圣人之深戒也。天下无事,不可废武,虑有弗庭,无以 ... 德外严武备,怀柔远人,戒不虐也。四时讲武之礼,所以示国不忘战二不忘战者,教民不离 ...
五好战必亡,义战必胜<百战奇法》的作者认识到兵为凶险之器,战争为逆德之事,故穷兵犊武、炫榷武力的好战者,必然危亡。然而废除武力,消鸦兵力的忘战者,必然倾国。故要安不忘危,常备不懈。当国家发生战乱,有外敌之患时,就要讨伐叛逆,举义伐暴,义者 ...
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江蘇: 第1-12期 - 第 1 卷 - 第 95 页
古語云兵者囟 I 戰者危^然^ &皆^ 11 ^ ^ ^ ^宋& ^ ^皆尙仁 0000 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0000000 0 0 0 0 0 義而國亡身傷兵豈必凶戰豈必危哉.亦視川之者何如耳司馬法曰國忘戰者危旨, 12 。平趙宋建齔文運降盛"士大夫,而其子孫懦^國蒙外串 1 歲無髯蓋支那 ...
