«饮德»に関連する中国語の本
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饮德の使いかたを見つけましょう。
饮德に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
再說費德功在外面,與米龍、竇虎三人,歡呼暢飲。米龍、竇虎道:「今日兄長洞房花燭,本不敢有誤佳期,兄弟等看來時候還早,弟等每人再敬三杯,然後送我兄長進入洞房,與新美人成就好事。」費德功道:「愚兄今日得有美人消受,皆二位賢弟之力。」於是又飲了數 ...
御制《飲膳正要》序朕惟人物皆稟天地之氣以生者也。然物又天地之所以養乎人者,苟用之失其所以養,則至於戕害者有矣。如布帛菽粟雞豚之類,日用所不能無,其為養甚大也。然過則失中,不及則未至,其為戕害一也。其為養甚大者尚然,而況不為養而為害之 ...
中国古人造酒,首先是用于祭祀,即“饮惟祀”,其次才是养老、养病、奉宾,而不是日用常食。因为在生产力低下、粮食匮乏的上古时代,酒是统治者、达官贵族、富商们享用的奢侈品,不是一般百姓所能饮用到的。“国之大事,在祀与戎”。“祀”就是祭祀,“戎”就是战争 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
(二)德圆安全政策是一霞的,未曾改赞。德圆奥美圆及跨大西洋絃盟髅闇的颗件闇保篇德圆外交及安全政策的坠霞基磷楚。此, 911 恐怖攻撃事件不僖是塑封美圆的攻撃,而且也是塑封德圆的攻撃,甚至是警讨整低副自由世界的攻撃。如此一来,必然的役果是 ...
6.3.1 德历史上,儒家学说被奉为治国安邦的正统观点,酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究“酒德”两字。酒德最早见于《尚书》和《诗经》,其含义是说饮酒者要有德行,不能像商纣王那样, “颠覆厥德,荒湛于酒”。《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的 ...
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章夫, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
懿翰趣迷德雨顿夫人来,鲜然遗遗不及露西小姐束得熟烈,郤比自己的真寰感情熟烈得多。厂遗有絃的翰爵士,大小姐嘎道,可他是多座可爱 ... 她似资很健款,现在突然諡道:可你很喜暮饮德文郡吧,逵什伍德小姐?我想你离雕闇薪塞克斯一定很巢遇。上 了,起 ...
李學勤 七二九是止』,是其本無「乃』字。」「乃」,小字本、相臺本同。阮校:「案正義云『於俎衆多,而於王爲客,加其厚恩故也。此二王之後,樂而蕃多,以興其杞也,其宋也,二君於王燕之時,其薦其桐也,其椅也,言一一樹當秋成之時,其子實離離然垂音同戒也。
徐槐稱為飛虎上將,破格看待。樹德性好鬥,三日不廝殺,便悒悒不樂,每在自己營內輪舞大刀,酣呼縱談以解悶。喊聲徹中軍帳,徐槐絕不顧問,有時反叫他上來,賜酒三大鬥,以助其興。左右或言:此人在軍中擾亂紀律,恐不可用。徐槐必叱之。樹德性易怒,親隨下 ...
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丘比德與賽姬: 陰性心靈的發展（修訂版） - 第 187 页
此一關連還有個極其重要的相似之處:柏拉圖的對話錄《會飲篇》(Symposium)中狄奧提瑪所介紹的愛樂―狄奧提瑪其人,蘇格拉底只輕描淡寫說是陰性秘儀的女祭司219。在探討「會飲篇的大魔神220」時,凱瑞尼詮釋這個愛樂及其奧秘入木三分。愛樂的 ...
艾瑞旭．諾伊曼（Erich Neumann,）, 2014
