«滞义»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
滞义の使いかたを見つけましょう。
滞义に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
程碧英 Esphere Media(美国艾思传媒). 事物、名義,發明經指,相穿紐處,一一認得,如自己做出來底一般,方能玩味反覆,向上有透處。(卷11,頁191)除《朱子語類》外,另如宋衛湜《禮記集說》卷七五《玉藻》:“約者,謂以物穿紐,約結其帶。天子以下,其所紐約之物, ...
程碧英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
〈卷九)《本际经》认为只有不滞着于有无,甚至不滞着于玄,才能体悟到道体。因为道体犹如虚空, ... 而稍有滞着,便成障碍,是以必须双遣有无。成玄英说: "玄者, ... 序决义疏》卷一。以下凡引此书,只注卷数)玄之深远义,是就玄之客观义而言;玄之不滞义,是就人 ...
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中國道敎史 - 第 1 卷 - 第 307 页
之际,道教学者讲"滞" ,义同佛家所遣之"执" ,其意为执著与拘泥。佛家《广百论》释云: "非唯空有,亦复空空,遍遗执心。"此处之"执心" ,即相当于唐初道教学者所讲之^滞"。成玄英认为, "有欲之人,唯滞于有,无欲之士,又滞于无,故说一玄,以遣双执"。 1 即不执著 ...
丹波元簡. 赤石脂(一斤一半銼一半篩末)乾薑(一兩)粳米(一升)上三味以水七升。煮米令熟。去滓溫七合。內赤石脂末方寸匕。日三服。若一服愈。余勿服。張氏傷寒宗印云。石脂色如桃花。故名桃花湯。或曰。即桃花石。徐氏傷寒類方云。兼末服。取其留滯收 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 20 卷,第 1-2 期 - 第 200 页
至於鄭學,云梁、陳所講亦有之,隋志又曰「齊代唯傳鄭義」,考諸下依人分卷,未有明證,四庫提要卷四五正史類一謂隋志「 ... 余增考得十四家十八書:宋姜道盛尙書集解、南齊王儉尙書音義、顧歓尙書百問、徐伯珍尙書滞義、沈辚士尙書要略、姚方興僞舜典(今 ...
Guo li bian yi guan, 1991
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魏晉詩歌的審美觀照(修訂版) - 第 107 页
王力堅. 雞,坎為豕,離為雉>艮為狗'兌為羊。」「乾>健也;坤>順也;震>動也;巽'入也;坎'陷也;離'麗也;艮>止也;兌~說也 o ---- ...」(皆見《周易-說卦》)《易經》系統~正是由這′整套具有象徵意義的卦象為主幹而構成。王弼認為,漢儒詮《易》'使卦象與卦義的象徵開 ...
但可以确信的是该篇表示了诗人至死而坚持己义,不改初衷,眷恋楚国的情思。思美人思美人兮[1],揽涕而竚眙[2]。媒绝路阻兮,言不可结而诒[3]。蹇蹇之烦冤兮[4],陷滞而不发[5]。申旦以舒中情兮[6],志沈菀而莫达[7]。愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将[8]。
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 171 页
128 道以虛通為義,故「能用而無滯」 129 。道體恍惚,有無不定,故其特性為「虛」,亦因其「虛」,故能「通」於萬物而無所滯礙。又疏「天下有始,以為天下母」:始,道本也。母,道迹也。夫玄道妙本,大智慧源,超絕名言,離諸色象,天下萬物皆從此生。 130 道生萬物 ...
謂諸菩薩為求義故從他聽法。不為求世藻飾文詞。菩薩求義不為求文。而聽法時雖遇常流言音說法。但依於義恭敬聽受。又諸菩薩如實了知闇說大說。如實知已以理為依。不由耆長眾所知識補特伽羅。若佛若僧所說法故即便信受。是故。不依補特伽羅。
例他雖有滿腹經綸卻派不上用場。義音動停止;例「流 ˋ ㄓ 常而不滯」。拘制;例凝滯於物。形殘漏的;例「彼有遺秉,此有滯穗。」停留不動的;例滯流。難以銷售的;例「和璧變為滯貨。」 10 滯留 ˋ ㄓ ˊ ㄌㄧ ㄡ 停留不動。例這幾天因為鋒面滯留的關係不斷的 ...
用語«滞义»を含むニュース項目
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滞义という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“竹林七贤”及其外围人物
著书十万余言,论治世之务,为《易》、《周官》、《诗》传,及论《五经》滞义、圣人之微言,以传于世”。(《三国志·魏书·袁涣传》注引《袁氏世纪》)袁准见识甚高,例如他曾指出:“ ... «中国网, 6月 09»