10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «论病»
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论病 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
二 a - - - - - - -堡旁的经塑论争芝论/半一宋代刘温舒著《素问入式运气论奥》,在宋代医书中最早言及五运六气,是论病讲运气的开端。他将复杂多端、深奥恢宏的《素问》运气理论,由博返约地列出三十一个专题进行解说,结构严谨而系统,内容精粹,文句晓畅, ...
予將去黄,欒仲實以黄别駕後序求予書,而仲實之父爲而無方者,續著爲論數卷,其用心爲術,非儷古人,何以及兹。淮南人謂龐安常能以豫告人。嗟夫!仁人之用心,且非通神造妙者不能爲也。龐安常又竊憂其有病證而用之,則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方, ...
《釋名》)《內經》論瘧之要《內經》論病諸篇,惟《瘧論》最詳。語邪則風寒暑濕四氣,皆得留著而病瘧。論邪入客處所,則有腸胃之外,榮氣之舍,脊骨之間,五臟募原,與入客於臟腑淺深不同。語其病狀,則分寒熱先後,與寒熱之多寡,則因反時而病,以應令氣生長化收藏 ...
夕卜善經的汀口卜 z 吋第五章音律說一下-儲院峰先生謂(秘府論.論病類)所引劉氏蓋即劉善經一見前章九節@。考(秘府論)所引諸人的病犯說,自王斌、劉滔、沈氏,以至劉氏,都不出於沈約所謂八病 ...
本书共分上下两部分,内容包括:“三毛的多病之身”、“三毛生病”、“三毛说自己的病及其他”、“贾平凹:病不离身”、“议论纷纷说贾平凹的病”、“生病的辩证法”等。
按靈素病傳二篇。所謂五臟腑相傳。以至腸胃。命曰必死。此篇七傳。蓋本諸此。其實相逆,各傳其所勝。故曰死矣。假令病始於心。相克至肺。則為再傷。始於肺。則至肝為再傷。余臟皆然。靈素舉五臟及胃膀胱七者。以論病傳。此篇獨謂五臟再傷為七傳。
以名论病,木舌者舌部木强不灵之状,则新生儿初生数日内,因为脱水,此种征象并不少见。清代的《医宗金鉴》及《幼幼集成》,皆不论此症,很有见地,成人患伤寒时,亦常见木舌。小结木舌似为新生儿脱水时的一种暂存性病象,即千燥强直,而略卷縮的舌部。
卷第十一辨少陰病脈證並治少陰之為病,脈微細,但欲寐也。少陰病,欲吐不吐,心煩,但欲寐,五六日,自利而渴者,屬少陰也。虛,故引水自救。若小便色白者,少陰病形悉具。小便白者,以下焦虛寒,不能制水,故令色白也。病人脈陰陽俱緊,反汗出者,亡陽也,此屬少 ...
李时珍不管论病、论药,经常考虑一般的、普通的原则,在特殊条件下如何具体运用。坚持辩证的思维方法,反对不知权变的形而上学。李时珍告诫人们,随着社会的进化,人们的生活环境,医药卫生条件多有不同,医学理论在实践中不断发展;药物也古今多异, ...
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中华医书集成: 医论医话医案类 - 第 3 页
其人无病,病亦易愈.反此则危。故医人者,慎毋发其阳而竭其阴也。治病必分经络脏腑论病之从内出者,必由于脏膽;病之从外人者,必由于经络。其病之情状,必有奮歯可征者。如怔仲慷悸为心之病,泄泻膽胀为肠胃之病,此易知者。又有同一寒热,而六经各殊, ...