10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «壹气»
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姜亮夫 天之氣也,古説清氣上浮爲天,故天曰清氣。清氣之氣,其實一也。參元氣條。又按壹即後世絪鰛之急言,即《説文》之壹。壹氣亦含精氣于其中,饞穢之氣,不得入矣。漢人則曰元氣,元氣指大化之氣,而壹氣則指附于人與太和長久之德合。『壹氣孔神』者, ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 天之氣也,古説清氣上浮爲天,故天曰清氣。清氣之氣,其實一也。參元氣條。又按壹即後世絪縊之急言,即《説文》之壺。壹氣亦含精氣于其中,魔穢之氣,不得人矣。漢人則曰元氣,元氣指大化之氣,而壹氣則指附于人與太和長久之德合。
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 天之氣也,古説清氣上浮爲天,故天曰清氣。清氣之氣,其實一也。參元氣條。又按壹即後世絪鰛之急言,即《説文》之壺。壹氣亦含精氣于其中,饞穢之氣,不得入矣。漢人則曰元氣,元氣指大化之氣,而壹氣則指附于人與太和長久之德合。
鋤之氣在『必勝」,舍之氣在『無懼』,是氣壹也。曾子『自反而縮,雖千萬無甙心。」持其志使專壹而不贰,是爲志壹。守其氣使專壹而不貳,是爲氣文,賫部》云:「壹,専壹也。」文公三年《左傳》云『與人之査也』,注云:『壹則镢者趨,猶云蹶而趨矣。志壹則動氣,氣査則動 ...
餐六氣而飮沆瀣兮,漱正陽而含朝霞。保神明之淸澄兮,精氣入而粗穢除。順凱風以從遊兮,至南巢而壹息。見王子而宿之兮,審壹氣之和德。曰道可受兮不可傳。其小無內兮,其大無垠。無滑而魂兮,彼將自然。壹氣孔神兮,於中夜存。虛以待之兮,無爲之先。
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孟學思想史論 - 第 1 卷 - 第 372 页
孟子言壹者, ...則志不通,蹶者相動。今夫行而镢者,氣閉不能自持,故志氣顚倒。顚倒之間,無不動心而恐矣,則志氣相動也。〔朱子集柱〕 ... 故志可壹而氣不可壹,氣可動而志不可動,如無心而蹶,是所壹之氣也;而反動其心,非氣壹動心之明驗歟?此告子勿求氣可 ...
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國立台灣大學歷史學系學報 - 第 14-16 卷 - 第 117 页
统曰『志,至烏,氣次鳥』,又曰『持其志,無暴其氣』者,何也?」曰:「志壹則動氣,氣壹則動志也。今夫蹏者趨者,是氣也,而反動其心。」〔趙岐古注〕孟子言壹,則志不通。蹶者相動,今夫行而撅者氣閉,不能自持,故志氣顚倒。顚倒之間,無不動心,而恐矣。則志氣相動也。
,则止矣四二背壹。人毋(无)故一室人皆疫,或死或病,丈四三背壹夫女子隋(堕)须羸发黄目气是窠窠〈是是窠〉人生为四四背輋鬼^。以沙人一升揎其 ... (飘)风之五二背壹气气敝(击)以桃丈(杖严,绎(释)鄺(屦)而投之,则已矣五三背壹。灶毋(无)故不 ...
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中國地方志集成: 乾隆博山县志. 民国续修博山县志 - 第 27 页
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氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:『持其志,無暴其氣。』」「既曰『志至焉,氣次焉』,又曰『持其志無暴其氣』者,何也?」一曰:「志壹則動氣,氣壹則動志也。今夫蹶者趨者,是氣也,而反動其心。」「敢問夫子惡乎長?」曰:「我知言,我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂 ...