CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «穷厄»
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ot;如命穷寿尽,方用无验矣。"六、已也。《案书》: "好奇无已,故奇名无穷。"七、"达"之反也。 1 ,《祸虚》: "凡人穷达祸福之至,大之则命,小之则时。" 1 ,《祸虚》: "穷达有时,遭遇有命也。" 3 ,《自纪》: "且达者未必知,穷者未必愚。"八、厄也。《福虚》: "反以穷厄独 ...
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94～101年國文指考．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:
上天所授予的時運有好有壞,不管是窮厄或顯達,一切聽憑命運安排。命運顯達時就要像大鵬鳥般,振翅高飛,發揮所長,朝遊天際。窮厄時就像隻小篤駕,只要一截樹枝的小小立足地就可以生活。如果能夠懂得這個道理,即使身處窮厄困頓的處境,內心也不會偏 ...
若魂魄有愧於前君,其無知,體骨棄捐。何大夫之言不合於寡人之意?」於是大夫種、范蠡曰:「聞古人曰:『居不幽,志不廣;形不愁,思不遠。』聖王賢主皆遇困厄之難,蒙不赦之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮;處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚而 窮厄之恨, ...
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魏晋南北朝志怪小说词汇研究/汉语史与中国古典文献学研究丛书
例如"窮"在上古主要是"困厄"的意義,此時具有"缺少財物"的意思。爲了不至於造成語言使用的混淆,所以它根據不同的意義,與不同的語素組合成雙音節詞。如:窮厄而 I 賈亦數罹窮厄,不為己利。(搜, 9 "張氏鈎"條)窮苦向寐復夢見,謂^曰: "我以窮苦告君,奈何 ...
诸葛亮原著,严锴 编著. 十一将强【原文】将有五强(1)八恶(2)。高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沉虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄(3),智不能备未形(4),虑不能防微密(5),达(6) ...
然则士虽才,必小不幸而身处厄穷,大不幸而际危乱之世,然后其诗乃工也。"〔 13 〕归庄认为个人的"身处厄穷"只是"小不幸" , "大不幸"则是"际危乱之世" ,只有把个人的命运和国家的命运联系起来,其作品才能"寄托遥深,感动人心,使读者流连不已"。这样来 ...
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士气文心: 苏轼文化人格与文艺思想 - 第 393 页
苏轼受知于欧阳公最深,故充分继承与发扬了这一传统,他的诗学观,典型地表现了"穷而后工"的创作思想而一再强调。 ... (同上)以为迁客骚人穷厄无聊之际,有以发奇思而表见于世,穷达归于命数而安之则能理性对待贬逐,而于文学生涯则是一种机遇,仕途之 ...
厶厄[ ^ ] : "厄"是会意字,从厂( ! ! &113 〉从卩( : ) 162 〉 1 音 64 ,於革切,《说文》: "科厄,木节也。' ,本义为套在牲口脖子上的曲木,后加车旁作"轭" ,牲口带上厄要去干活,引申指受困,又引申指险要的地方,如"厄急、厄劫、厄境、厄苦、厄困、厄难、厄穷、厄闰、厄 ...
(东国李相国集)之终尾所载(诛)云:不独穷究经文,至于幽文僻说、佛书道铁,无不遍阅。晚年尤信佛法,常诵(楞严) ,又嗜读(洗心经) ,穷大衍之数。其卒也,传忽离 ... 不安,动不免穷厄死亡,此所以奎报以诗酒自慰·送放旷不检之生涯,以老庄之遗意安心。奎报于(畏 ...
这是说明初六处"困"之始,柔弱卑下,虽与九四相应,但四失位亦困,己又前临坎险,故穷厄不能自拔,犹如臂部困于"株木"下,居处难安;此时初六困陷既深,往前不获援应,静处又难安居,只得退避于"幽谷" ,多年不露面目,以待困情解缓,故曰"入于幽谷,三岁不觌"。
