«飨辞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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飨辞 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
飨辞 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
黄以周, 王文錦 禮害通故第十一五七九饗告神,而未有辭,至佐食代祭之後,始讀祝以告神爾。故今定以「夙興夜處」云云爲告神而祝辭復有「柔毛剛鬣,嘉薦普淖」之語,何辭之重而意之複也!蓋瞎言「祝饗」,不過祝以未入而告神,止一,事爾,胡爲既有饗辭而又有 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 196 页
0 「今文無某氏」,此五字毛本脱,徐本、俱有, 9 兩「婦」字,徐本、^、^、^俱同,與疏合。 0 「葬」字,陳本、閩本無。 0 「卒哭」二字,毛本娱倒。辭」至「之審」。〇注「饗辭」至「孝子」。〇釋曰:曰:「吉圭爲館。」凡吉祭饗尸,曰孝子。【疏】「饗之。赛!」蹇辭,勸强尸之辭也。
云吿神養者,卽記所云適爾皇咀某&毁是也,引^哀子某哀顯相夙興夜處云云,以明聲辭者,乃是豫言之^非謂此於此不必復吿也,至於 ... 尸未入而吿神^止一事爾^胡爲旣有獎辭,而又有祝辭,饗辭已有潔牲刚嵐用,设氏乾學曰^使三者^皆有辭,則記文必備詳之矣, ...
卒辞曰: "哀子某,来日某,跻拊尔于尔皇祖某甫。尚飨! "女子,曰: "皇祖妣某氏。"妇,曰"孙妇于皇祖姑某氏"。其他辞,一也。【译文】第二天早上将举行掸祭时,晚上先举行荐祭。荐祭毕祝辞是: "哀子某, ... 【原文】飨辞曰: "哀子某,圭为而哀荐之,飨! "明日,以其班拊。
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西周金文作器用途銘辭研究 - 第 1 卷 - 第 323 页
陳英傑. 但重點仍應該是袓先神,絶大多數情況下,金文中享孝、祈福的對象都是已故的袓先。晃福林説殷人最為推崇的是袓先神,在殷人的神靈世界裏面,袓先神、帝、自然神基本上呈三足鼎立之勢, "帝"並不占主導地位,在殷人觀念中的"天國"袅面,先袓神靈 ...
巧丁飨? #多尹飨?巧丁元 1 ?元 4 , #多尹飨?〈〈甲〉 752 ,《合集〉 27894 ,无)综观卜辞,飨主要用作祭名,所飨者是先王先妣,祭时用牲作祭品。( ^〉贞, 3 惟王自飨?壶王飨?〈《前〉 4.21 . 6 ,宾) 01 〉卖王自飨?〈《库〉 1685 ,宾)这是卜问是否由王自己进行飨祭。
朱凤瀚. ,〔萤〕多子飨?《合集》 29644 无〉( ?〉茧多生维?茧多子〔勤? \《甲》 3 叭无) ' (幻^不飨?直多尹^ ? 39 不元簋? ^一元墓,茧多尹^ ? (了甲》 792 ^无)综观卜辞,飨主要用作祭名,所飨者是先王先妣,祭时用牲作祭品。( ^ )贞, ^ ^自飨?食王維?〈《前》 4 , 21.
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十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu
〔其他辭 I 也)俱有,與 58 標目合, ^ ^無。〔今文無某氏)此五字^本脱, ^本、集釋^俱重「婦」字,與^合, ^本不重。^ (日孫婦婦差疏也) ^本、通典、集釋、^〔婦曰)咖(歸葬女氏之家)睞、^俱無「葬」字 1 (女子曰)咖〔以其卒哭祭)「卒哭」二字, &本誤倒。【校 I 故^云「凡」以 ...
杨逢彬. 十、论"鄉"只有一个义项《甲骨文字典》"鄉"字下列有 3 个义项:一、赛祀先祖也。举了 3 个例子:甲申卜,何贞:翌乙酉其蒸祖乙?饗?合 27221 贞:其延、御于大戊?饗?甲 2689 戊子王饗于祖辛?文 293 二、宴饗也。举了 4 个例子: ... ...其来?王自饗?
卒辞曰: '哀子某,来日某跻鲋尔皇祖某甫。尚飨! ,》《注》: "尚,庶几也。》古代丧礼规定,百日祭后,止无时之哭为朝夕—哭,名为卒哭。"卒辞"即卒哭时的哀辞。因卒哭之祭有牲馔等祭品,故祝辞末云"尚飨"。尚,表示希望之词;錄:享用。意谓希望死者来享用祭品。
